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T42n1828_p0359b09║   瑜伽 論記卷第三(之 上)(論本第九至第十)
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T42n1828_p0359b11║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0359b12║   論本卷第九
T42n1828_p0359b13║   九門辨業中第五 業門。不說士用果者。離三
T42n1828_p0359b14║   果外無別 增相故。與異熟果中。唯言於那落
T42n1828_p0359b15║   迦受異熟果。對法第七及因果經云 於傍生
T42n1828_p0359b16║   餓鬼那落迦受異熟者。彼據下中上三品殺
T42n1828_p0359b17║   業所受異熟。此唯據上品唯言地獄。等流果
T42n1828_p0359b18║   中。壽量短促 等十句如次配十惡業道也。果
T42n1828_p0359b19║   似 於因名等流果。壽量短促 實增上果假名
T42n1828_p0359b20║   等流。邪見等流增益癡者。對法論說。諸邪見
T42n1828_p0359b21║   者癡增上故。成業道者唯增上故。問若爾何
T42n1828_p0359b22║   故業道稱邪見得果號癡增。答癡增始邪見邪
T42n1828_p0359b23║   見必癡增。邪見必有癡有癡未必有邪見。業
T42n1828_p0359b24║   道舉能依言邪見不說癡。得果說所依言癡不
T42n1828_p0359b25║   說於邪見。二 門影略說。令知業道唯邪見癡
T42n1828_p0359b26║   通於鈍行故不稱業道。增上果中。此依一 物
T42n1828_p0359b27║   以 辨十果。對法依眾事 以 辨十果。故一 一 不
T42n1828_p0359b28║   同義各別 也。此有十句亦依業道次第別 配。
T42n1828_p0359b29║   不便 宜者不順人心。景補闕云 。依婆沙有二
T42n1828_p0359c01║   說。一 云 。方便 業感人中短命因。根本業生於
T42n1828_p0359c02║   惡道。二 云 。持刀 欲殺人時。令他面色無有光
T42n1828_p0359c03║   澤。令減外具 無有光 澤。令他受苦邊生惡道
T42n1828_p0359c04║   受苦。斷他命根不相續邊後於人中受於短
T42n1828_p0359c05║   命。今依瑜伽 釋云 。如行殺時。令他受苦面無
T42n1828_p0359c06║   光 澤斷他命根總牽惡趣。此業餘勢 後生人中
T42n1828_p0359c07║   障滅命業令命根促 名等流果。與現法果者。
T42n1828_p0359c08║   則 前 三果由善不善現在牽生。八 欲解中。四
T42n1828_p0359c09║   善四不善相對以 明則 成四對。初 對緣身財。
T42n1828_p0359c10║   次對悲田。次對欲田。後對恩田。五 無間業
T42n1828_p0359c11║   中第六 十說。一 是虛誑語。謂破僧 四是身業。
T42n1828_p0359c12║   於中三為殺生。一 是殺生加 行謂出佛身血。
T42n1828_p0359c13║   隨應則 以 身語二 業而為自性。別 解破僧 義略
T42n1828_p0359c14║   有十一 條。一 僧 破。則 以 所破僧 身不相應中
T42n1828_p0359c15║   不和合為性。無覆無記依異熟識於法輪等
T42n1828_p0359c16║   不和合故。能破體者。謂如上說是虛誑語從
T42n1828_p0359c17║   果為名。二 是比丘非在俗 。三見行非愛行。四
T42n1828_p0359c18║   淨行非犯戒。言不威肅故。五 破異處。非佛前 。
T42n1828_p0359c19║   以 諸如來難輕逼故。六 破愚夫非聖者。七忍
T42n1828_p0359c20║   異師聖道時。謂五 法是道八 正非道。八 必不
T42n1828_p0359c21║   經宿。破法輪僧 能障聖道輪。壞僧 和合故。九
T42n1828_p0359c22║   破法輪唯此州有佛故。破羯磨通三州有教
T42n1828_p0359c23║   故。十破法輪。極少九人。所破分二 部。能破為
T42n1828_p0359c24║   一 故。破羯磨極少八 人。分二 部故。多亦不遮。
T42n1828_p0359c25║   十一 初 成道。後將入 涅槃。及戒皰未起時。未
T42n1828_p0359c26║   立止觀第一 雙時。佛滅後時。未結戒時。於此
T42n1828_p0359c27║   六 位 無破法輪。除此餘時方可破僧 。俱 舍頌
T42n1828_p0359c28║   言。初 後皰雙前 。佛滅未結戒。於如是六 位 。無
T42n1828_p0359c29║   破法輪僧 。薩婆多師說。佛有宿業怨對故有。
T42n1828_p0360a01║   大乘示現。此五 逆中害父母壞恩田故。餘三
T42n1828_p0360a02║   皆是壞德田故。由此成逆。三乘通故。薩遮尼
T42n1828_p0360a03║   犍子經所說五 逆與此不同。唯大乘有。對機
T42n1828_p0360a04║   別 故亦不相違。此五 逆中破僧 最重。壞功 德
T42n1828_p0360a05║   法身故。障人天解脫道故。入 聖得果離染漏
T42n1828_p0360a06║   盡皆悉備 遮。乃至大千法輪不轉天人龍等
T42n1828_p0360a07║   身心亂 故。定招無間一 劫 大罪。次出佛身血。
T42n1828_p0360a08║   次殺阿羅漢。次母。次父。後後漸輕。諸廣義門
T42n1828_p0360a09║   皆如俱 舍第十八 說。無間業同分者。謂無間
T42n1828_p0360a10║   業同類之 罪。基云 。污阿羅漢尼及母。是害母
T42n1828_p0360a11║   類。打最後有菩薩。是殺父類。或於天廟等行
T42n1828_p0360a12║   殺。或於委重所損害。或於貧苦田施無畏已
T42n1828_p0360a13║   返逼惱。是殺阿羅漢類。劫 奪僧 門。是破僧
T42n1828_p0360a14║   類。破壞靈廟等。是出佛身血。或總稱類不
T42n1828_p0360a15║   須別 配。今解。染無學尼是殺阿羅漢類。染母
T42n1828_p0360a16║   是殺母類。打最後有菩薩及破壞靈廟是出
T42n1828_p0360a17║   佛血類。劫 奪僧 門是破僧 類。餘是殺父等類。
T42n1828_p0360a18║   言劫 奪僧 門者。景云 。僧 常住 僧 物。由有此物
T42n1828_p0360a19║   僧 門聚集布薩說戒。由奪此物不得和合。猶
T42n1828_p0360a20║   是如他欲與僧 物自迴入 己。備 泰及基解大
T42n1828_p0360a21║   同之 。但 基云 。僧 門者因僧 所由諸所有事 。泰
T42n1828_p0360a22║   云 。既入 僧 門而劫 奪等少少有異。問依對法
T42n1828_p0360a23║   第八 及此論下文。皆論五 無間業一 向生受。
T42n1828_p0360a24║   云 何 此中說有現受。景云 。五 無間業據定處
T42n1828_p0360a25║   為論。諸經論中多言生受。理實通有現生後
T42n1828_p0360a26║   受。如造多逆則 於現身且受輕苦。於次生身
T42n1828_p0360a27║   受其重苦。業勢 未盡於地獄中死還生地獄
T42n1828_p0360a28║   義當後報。故對法論第八 中說。如彼經云 。由
T42n1828_p0360a29║   無間業於地獄中數數死生受大苦異熟。後
T42n1828_p0360b01║   補闕云 。其逆業亦得現果。以 苦輕故。故不得
T42n1828_p0360b02║   言。從初 就位 名作現受從重為首但 言生受。
T42n1828_p0360b03║   基又解云 。此據行逆罪故現被殺等故名現
T42n1828_p0360b04║   法受。彼依次生墮無間等名順生受。亦不相
T42n1828_p0360b05║   違。問順現受業不感總果。豈五 無間業受別
T42n1828_p0360b06║   果耶。答由加 行業受現別 果。由根本業受當
T42n1828_p0360b07║   總果。非由一 業現後俱 受。從初 為名名現法
T42n1828_p0360b08║   受。則 非五 無間不招總果。則 由此義對法論
T42n1828_p0360b09║   說造眾多無間業者。所感苦具 眾多猛利 頓
T42n1828_p0360b10║   受眾苦。訶怨心經云 。由無間業於那落迦中
T42n1828_p0360b11║   數數死生受大苦異熟。般若法華等經亦言。
T42n1828_p0360b12║   由謗經故從一 地獄生一 地獄從初 為名皆順
T42n1828_p0360b13║   生受。此亦如是。問殺獨覺何 故非逆。答少故
T42n1828_p0360b14║   不說。即殺阿羅漢類收。若依地藏菩薩經
T42n1828_p0360b15║   說。殺辟支佛不成逆罪。以 彼無有說法利 物
T42n1828_p0360b16║   故。問何 故謗法不說為逆耶。解云 。謗法太重
T42n1828_p0360b17║   超於逆類故不立也。或且對人說逆故。此約
T42n1828_p0360b18║   謗大法說。若依薩遮尼犍子經說五 逆者。謗
T42n1828_p0360b19║   三乘法為第二 逆也。供 養慈定等得現法果
T42n1828_p0360b20║   者。依初 生位 。謂如初 出慈定無諍滅定。得預
T42n1828_p0360b21║   流及阿羅漢果亦爾。非久 出後不說獨覺。少
T42n1828_p0360b22║   故略之 。其實亦得。一 來不還非初 得聖故不
T42n1828_p0360b23║   說。問何 故但 說慈定不說悲喜定捨定等耶。
T42n1828_p0360b24║   答喜捨劣 故。悲通散故。於與世 間出世 間樂
T42n1828_p0360b25║   慈等勝故。無諍等亦爾。內證真無諍。外息諸
T42n1828_p0360b26║   煩惱。勝願智等。故不說餘。於學無學僧 別 者。
T42n1828_p0360b27║   對法說。佛為上首僧 。謂對佛前 諸所有僧 或
T42n1828_p0360b28║   是佛弟子凡聖學無學僧 名佛為上首僧 。此
T42n1828_p0360b29║   言僧 故非是別 人。與增上果者謂亦由受
T42n1828_p0360c01║   現法果業者。謂不但 由他。亦由自現業見佛
T42n1828_p0360c02║   供 養等。業天者。世 人多以 善惡由天。理實由
T42n1828_p0360c03║   業。說業名天。損益門有八 者。初 七則 是身三
T42n1828_p0360c04║   語四如次配之 。八 合是意三業道。亦可前
T42n1828_p0360c05║   亦則 前 六 種。第七第八 諸業共引。第六 業增
T42n1828_p0360c06║   上中有六 。前 四通於善惡。第五 不善。第六 唯
T42n1828_p0360c07║   善。初 一 利 相。第二 勤 相。第三自性中。初 語四
T42n1828_p0360c08║   校量。次身三。後意三總校三業。別 量十業
T42n1828_p0360c09║   業道中。先色後心。色中先重後輕。意業道中
T42n1828_p0360c10║   先輕後重。作法不同亦無過失。然三罰業意
T42n1828_p0360c11║   業最重。五 僻 見邪見重。五 無間業破僧 重。所
T42n1828_p0360c12║   望別 故。今此明業不望無間。故語業輕理無
T42n1828_p0360c13║   過失。第七業顛倒中。殺生相似 同分罪者。加
T42n1828_p0360c14║   行業道似 根本故。執受顛倒但 言乃至綺語
T42n1828_p0360c15║   不說意三業道者。身語七支通戒性故。共所
T42n1828_p0360c16║   知故。色易執故。第八 業差別 中有二 。初 列 四
T42n1828_p0360c17║   位 業名。後隨別 釋。列 位 有四。一 有五 種二 門。
T42n1828_p0360c18║   二 有十種三門。三有一 種四門。四有一 種五
T42n1828_p0360c19║   門。作業者謂若思業若思已所起身語業者。
T42n1828_p0360c20║   審決定思名思業。發動 勝思名思已所起身
T42n1828_p0360c21║   語業。或發動 思名思業。此思所起身語二 業
T42n1828_p0360c22║   名思已所起身語業。此解與對法同。彼云 。思
T42n1828_p0360c23║   業云 何 。謂福非福不動 業。思已業云 何 。謂身
T42n1828_p0360c24║   語意業。三藏解云 。前 是方便 思業。後是根本
T42n1828_p0360c25║   三業。不作業者。景云 。謂卒爾心起意思業。非
T42n1828_p0360c26║   是為起身語前 方便 思故。無所起根本身語
T42n1828_p0360c27║   二 業。備 述兩釋。一 云 。分別 心所造業名作業。
T42n1828_p0360c28║   任運心所作業名不作業。一 云 。惺悟心所造
T42n1828_p0360c29║   業名作業。迷亂 心所作業名不作業。又解。作
T42n1828_p0361a01║   業通加 行根本業道表無表業未滅未捨名作
T42n1828_p0361a02║   業。即二 業種子加 行根本。表無表業已滅已
T42n1828_p0361a03║   捨名不作業。不成就故。無勝作用故。基云 。加
T42n1828_p0361a04║   行根本諸表業名作業。有起作故。諸無表業
T42n1828_p0361a05║   名不作業。無起作故。此通三乘表無表業故
T42n1828_p0361a06║   不說意。增長不增長業中。八 自性無記業者。
T42n1828_p0361a07║   基師解云 。謂善不善非業道攝。中下品性。非
T42n1828_p0361a08║   三性中無記性也。自體不增名無記故。或三
T42n1828_p0361a09║   性中無記之 業。九悔所損業者。八 十九說。諸
T42n1828_p0361a10║   作不增長業。若無追悔不修 對治可當受果名
T42n1828_p0361a11║   增長業。若追悔等名不增長。或先增長業由
T42n1828_p0361a12║   追悔等如未生怨名不增長。不追悔等名增
T42n1828_p0361a13║   長業。第六 十說。依未解脫者建立定受業故。
T42n1828_p0361a14║   解脫者起道伏斷。對法論說。有五 種故思造
T42n1828_p0361a15║   業。一 他所教勅 。二 他所勸 請。三無所了 知。四
T42n1828_p0361a16║   根本執著。謂三毒蔽心猛利 執著所起諸業。
T42n1828_p0361a17║   五 顛倒分別 。謂勝無罪所行惡業。於此五 中
T42n1828_p0361a18║   根本執著顛倒分別 若作若增長非不受異熟
T42n1828_p0361a19║   重故。餘三雖作而不增長不必受異熟輕故。
T42n1828_p0361a20║   彼論釋。作者謂起造諸業令其現行。增長者
T42n1828_p0361a21║   謂令習氣增益。故思業者謂故思已若作業
T42n1828_p0361a22║   若增長業等者。此中故作或增長名故思業。
T42n1828_p0361a23║   非故作或增長名不故思業。對法論說故思業
T42n1828_p0361a24║   與此相違。通增長不增長故。此依殊勝強思
T42n1828_p0361a25║   當定招異熟名故思業。彼依但 是故思所作
T42n1828_p0361a26║   非任運業通不當得果皆名故思。所望別 故
T42n1828_p0361a27║   亦不相違。順定受業不定業者。三藏解云 。順
T42n1828_p0361a28║   定受業時報俱 定。不定反此。基又解云 。即前
T42n1828_p0361a29║   故思業當定招異熟。前 不故思業當不定招
T42n1828_p0361b01║   異熟。對法論說。決定受業者。決定有三。一 作
T42n1828_p0361b02║   業定。由宿業力 感決定身。於此生中必造此
T42n1828_p0361b03║   業期限決定終不違越。佛等神力 亦不能制 。
T42n1828_p0361b04║   二 受異熟定。即此所說順定受業果定當受。
T42n1828_p0361b05║   時未定故。三分位 定。謂順現受生受後受分
T42n1828_p0361b06║   位 定業。此中義顯若業道攝業名順定受。加
T42n1828_p0361b07║   行後起通定不定。若未悔未解脫說名定業。
T42n1828_p0361b08║   已悔已解脫名不定業。此云 作及增長者。作
T42n1828_p0361b09║   作現業增增種子故也。已熟未熟業者。景云 。
T42n1828_p0361b10║   前 是生熟果竟功 能盡業。後是功 能仍續。基
T42n1828_p0361b11║   云 。過去及現在正生果業名已熟業。未來及
T42n1828_p0361b12║   現在當生果業名未熟業。三性業中。有覆無
T42n1828_p0361b13║   記亦名無記業。非三善根三不善根為因緣
T42n1828_p0361b14║   故。律儀 所攝業等者。別 解脫律儀 業。依決擇
T42n1828_p0361b15║   文。用信 等五 根及思六 法為性。此取發業因
T42n1828_p0361b16║   等起心故六 法為體。若取戒體正取七支種
T42n1828_p0361b17║   子相續防非義邊假立。現行別 解脫律儀 現
T42n1828_p0361b18║   起身語一 念則 滅非律儀 體。對法云 。即七眾
T42n1828_p0361b19║   所受律儀 。出家五 眾及近事 近住 。由出家者
T42n1828_p0361b20║   盡壽遠離惡行欲行。由近事 者盡壽離惡行
T42n1828_p0361b21║   不離欲行。由近住 者不能盡壽離惡行欲行。
T42n1828_p0361b22║   故別 解脫三類建立。或靜慮等至果斷律儀
T42n1828_p0361b23║   所攝業者。基云 。靜慮者色界四靜慮。等至者
T42n1828_p0361b24║   四無色界。果者依靜慮無色所修 生功 德。斷
T42n1828_p0361b25║   者則 靜慮無色相應現思遠防欲界諸犯戒非
T42n1828_p0361b26║   之 斷戒也。果則 斷戒果之 斷也。體則 定生律
T42n1828_p0361b27║   儀 。三乘通身語大乘兼 意業。有釋。斷者則 是
T42n1828_p0361b28║   無為性戒。果是定生律儀 。今此解業既言果
T42n1828_p0361b29║   斷不言斷果斷非無為。如前 說善。或果與斷
T42n1828_p0361c01║   二 俱 戒體故雙取之 。唯初 未至有斷對治。上
T42n1828_p0361c02║   諸地中成遠分斷。此依有漏定生戒義。決擇
T42n1828_p0361c03║   分說。唯色界有。此文及第三分文通無色有。
T42n1828_p0361c04║   對法唯依色界建立。彼自會云 。以 無色界麁
T42n1828_p0361c05║   色無故略不建立。泰法師云 。四禪四空為
T42n1828_p0361c06║   因所發律儀 名果。則 是靜慮無色律儀 。復
T42n1828_p0361c07║   名斷戒。則 定果為斷惑方便 故。非正斷惑
T42n1828_p0361c08║   以 有漏故。無漏律儀 所攝業者。謂見諦者
T42n1828_p0361c09║   由無漏力 所得遠離性則 道共戒。此等竝據
T42n1828_p0361c10║   止非遮防之 戒則 是止善。汎爾禮佛誦經等
T42n1828_p0361c11║   名為作善。泰法師云 。別 解脫表戒亦通種
T42n1828_p0361c12║   子上假立不同。無表唯依種說以 相續故。其
T42n1828_p0361c13║   道定無表隨心有無故依現假立。若爾出定
T42n1828_p0361c14║   之 時為成就不。備 法師云 。雖過未無而義
T42n1828_p0361c15║   說成。斯有何 失。然不相續故。唯依現行假立。
T42n1828_p0361c16║   泰法師云 。通依現種立。不律儀 亦依不善七
T42n1828_p0361c17║   支業種相續遮善義邊立。依下決擇文。七支
T42n1828_p0361c18║   別 支前 後而得。又一 一 支皆得重支。讒刺者。
T42n1828_p0361c19║   唯行讒儜譏刺於他以 求活命。不良之 類恐
T42n1828_p0361c20║   喝之 輩。斷獄者。西域別 立斷獄之 人求財活
T42n1828_p0361c21║   命。此有十二 。對法有十四。此無彼三。一 獵
T42n1828_p0361c22║   鹿。二 捕魚。三害牛。彼無此一 。謂斷獄涅槃經
T42n1828_p0361c23║   中說有十六 。牛羊猪雞為利 故養。肥已轉賣。
T42n1828_p0361c24║   為利 故買。買已屠殺。則 為八 種。捕魚捕鳥獵
T42n1828_p0361c25║   師劫 盜魁膾兩舌獄卒呪龍復為八 故。無此
T42n1828_p0361c26║   斷獄縛象。雜心說十二 。屠羊養猪養鷄捕魚
T42n1828_p0361c27║   捕鳥獵師作賊魁膾守獄呪龍伺獵屠犬。諸
T42n1828_p0361c28║   文不同。略舉爾端。非唯爾所。不爾專行殺馬
T42n1828_p0361c29║   驢等豈非彼耶。此皆據彼所殺害緣境說論。
T42n1828_p0362a01║   體但 是七支不善業也。施自性者謂思所起
T42n1828_p0362a02║   能捨所施物身業語業者。對法唯識俱 取三
T42n1828_p0362a03║   業思并無貪為性。今以 無貪說為因緣。以 思
T42n1828_p0362a04║   說在等起門中故。自性中取身語業。據表外
T42n1828_p0362a05║   彰三乘通論。故唯身語不說意業。戒自性中。
T42n1828_p0362a06║   以 三業為性故言身語業等。如唯識說。受菩
T42n1828_p0362a07║   薩戒故通三業。依處通情非情者。性戒遮戒。
T42n1828_p0362a08║   隨其所應通依二 故。修 性自性謂三摩地者。
T42n1828_p0362a09║   其四無量慈體無瞋悲體不害善體不嫉捨
T42n1828_p0362a10║   則 三善根善捨數也。今從所依故定為體。依
T42n1828_p0362a11║   處者。則 所緣三界有情總為三類。一 無苦無
T42n1828_p0362a12║   樂與樂名慈。二 有苦拔濟名悲。三有樂助 喜
T42n1828_p0362a13║   名喜。於初 類起離癡想。於第二 類起離瞋想。
T42n1828_p0362a14║   於第三類起離貪想。平等令離惡名捨。此舉
T42n1828_p0362a15║   慈境等取餘三。辨具 三者相貌指如餘經。福
T42n1828_p0362a16║   業者謂感善趣異熟等者。福業於人天受總
T42n1828_p0362a17║   異熟。及順五 趣受者。四趣受別 異熟。其地獄
T42n1828_p0362a18║   中受等流果相似 別 報。總言順五 。有義不然。
T42n1828_p0362a19║   成唯識說。餘處說彼有等流樂。應知彼依隨
T42n1828_p0362a20║   轉理說故。大乘中彼無善果。由善業故受苦
T42n1828_p0362a21║   輕微名為得果更無別 報。不同小乘地獄四
T42n1828_p0362a22║   塵復善業感。又釋。離非天為一 合成六 趣故。
T42n1828_p0362a23║   說善業順五 趣有地獄實無。備 云 。有義善業
T42n1828_p0362a24║   亦得能感地獄別 果故。如小地獄得涼風等。
T42n1828_p0362a25║   順不苦不樂受業中。別 報唯第四靜慮已上
T42n1828_p0362a26║   業者。此有二 義。一 云 。三定已下有別 報受果。
T42n1828_p0362a27║   此及對法不說有業者。據多分善業感樂受
T42n1828_p0362a28║   果少分善業感捨受果。故略不論。不爾何 故
T42n1828_p0362a29║   下地善業不得彼果。二 云 。三定已下無別 善
T42n1828_p0362b01║   捨業。第六 識中捨果寂靜。下業麁故善但 招
T42n1828_p0362b02║   樂。故無捨果。問下善業麁不招捨果。第八 捨
T42n1828_p0362b03║   果下業不招。答總別 果故不應為例 。景云 。
T42n1828_p0362b04║   今大乘中雖無文說。以 理而言。於善趣中以
T42n1828_p0362b05║   上善感捨受。以 何 賴耶是總報故。兼 感六 識
T42n1828_p0362b06║   捨報。下善感喜樂。以 別 報故。於惡趣中上惡
T42n1828_p0362b07║   感本識捨受。以 是總報故。亦兼 感六 識捨受。
T42n1828_p0362b08║   下惡感苦受。以 是別 報故。順現法受業等中。
T42n1828_p0362b09║   此及對法皆說有三。從初 為名。現唯別 報餘
T42n1828_p0362b10║   通總別 。第六 十卷有四業。一 異熟定。二 時分
T42n1828_p0362b11║   定。三二 俱 定。四二 俱 不定。顯揚十九說有五
T42n1828_p0362b12║   業。一 現法受決定。二 生受決定。三後受決定。
T42n1828_p0362b13║   四受報決定。五 作業決定。景云 。准下文判 八
T42n1828_p0362b14║   業是大乘義。經部日出論師取大乘義於彼
T42n1828_p0362b15║   部中分別 八 業。今依此文。雖言三時業亦收
T42n1828_p0362b16║   八 業盡。何 者。時定異熟不定時果俱 定。是三
T42n1828_p0362b17║   時業不待說成。報定時不定時報俱 不定二
T42n1828_p0362b18║   種之 業。若得果時不離三時。隨何 時得異熟
T42n1828_p0362b19║   果。則 此時攝。故言在三時義攝八 業。亦可此
T42n1828_p0362b20║   中但 辨三時時報俱 定之 業。亦可此中唯取
T42n1828_p0362b21║   時定報不定時報俱 定兩句業為三時業。則
T42n1828_p0362b22║   不得攝報定時不定時報俱 不定。學業者謂
T42n1828_p0362b23║   若異生等者。謂諸異生發三乘心解脫分善
T42n1828_p0362b24║   已後皆名為學。學業通有漏無漏。無學亦爾。
T42n1828_p0362b25║   非學非無學業者謂除前 二 餘相續中所有善
T42n1828_p0362b26║   不善無記業者。問前 學身無學身中俱 取解
T42n1828_p0362b27║   脫分決擇分及無漏業名學無學。彼學身中
T42n1828_p0362b28║   所有漏分善不善無記業。無學身中福分善
T42n1828_p0362b29║   業及無記業。豈非并是非學非無學業。若爾
T42n1828_p0362c01║   何 故復於俱 非業云 謂除前 二 餘相續中所有
T42n1828_p0362c02║   善不善無記業耶拔法師有三釋。一 云 。前 二
T42n1828_p0362c03║   身中雖有福分善等。以 從多分皆名學無學
T42n1828_p0362c04║   業。故除前 二 。謂未發心前 諸異生位 一 切業
T42n1828_p0362c05║   名俱 非也。二 云 。除前 二 者。除前 學無學二 身
T42n1828_p0362c06║   中學無學業也。餘相續中者。此餘語即通謂
T42n1828_p0362c07║   除學無學身中及餘異生身中所有福分善業
T42n1828_p0362c08║   無記業等并是俱 非。三云 。謂除前 二 餘相續
T42n1828_p0362c09║   中者。除前 學無學二 相續中所有學無學業
T42n1828_p0362c10║   也。所有善不善無記業者。異生身中學人身
T42n1828_p0362c11║   中所有福分善業不善業及無記業。無學身中
T42n1828_p0362c12║   所有福分善及無記業并是俱 非業。故言所有
T42n1828_p0362c13║   善不善無記業也。六 十六 中唯說聖者以 為
T42n1828_p0362c14║   有學從勝得故。此據所依合而為論學者生
T42n1828_p0362c15║   得善等亦名為學。不爾便 非不順彼故。見所
T42n1828_p0362c16║   斷業者謂受惡趣不善等業者。等取女人身
T42n1828_p0362c17║   業第八 有業無想天業欝單越業及鬼畜別 報
T42n1828_p0362c18║   善業。以 得見道畢竟不受故。修 所斷業等者。
T42n1828_p0362c19║   有不善業亦於人天受別 報苦受。故與善業
T42n1828_p0362c20║   及無記業同修 道斷。問善與無記非是障體。
T42n1828_p0362c21║   云 何 修 斷。解云 。亦為煩惱縛緣未得離繫故
T42n1828_p0362c22║   說修 斷。然依決擇中。說斷有漏善及無記蘊
T42n1828_p0362c23║   體名斷。故決擇云 。斷見惑得斷界。斷修 惑得
T42n1828_p0362c24║   無欲界。此二 有餘涅槃。斷有漏善及無記蘊
T42n1828_p0362c25║   得滅界。此是無餘涅槃。又見斷煩惱親發惡
T42n1828_p0362c26║   業者一 向感於惡趣總別 二 報。若據因亡果
T42n1828_p0362c27║   喪斷者亦名見道斷。故餘處文說一 切惡趣
T42n1828_p0362c28║   蘊界處皆是見斷。若據斷緣縛義邊。是則 惡
T42n1828_p0362c29║   趣總別 二 報皆是修 斷。故別 處云 。一 切無覆
T42n1828_p0363a01║   無記蘊體皆是修 斷。若見斷惑但 作遠因等
T42n1828_p0363a02║   起發於善業感人天總別 二 報。此業及報俱
T42n1828_p0363a03║   是修 斷。以 從修 斷善心發業感報。非見斷惑
T42n1828_p0363a04║   親發起故。修 斷煩惱若增上品親發惡業感
T42n1828_p0363a05║   惡道中總別 之 業則 說能發是修 道斷。若作
T42n1828_p0363a06║   遠因疎發惡業感惡趣報則 是見斷。以 彼親
T42n1828_p0363a07║   從見惑所發故。西方又云 。依惡趣身所起五
T42n1828_p0363a08║   識是見斷。依善趣身所起五 識是修 斷。又善
T42n1828_p0363a09║   惡業感彼賴耶捨受。三藏云 。亦兼 感六 識中
T42n1828_p0363a10║   捨受報是異熟生捨。問見道已前 七方便 善。
T42n1828_p0363a11║   亦感人天別 報。何 故不說是修 斷耶。答曰。已
T42n1828_p0363a12║   說。謂受善趣。善業中說。黑黑等四業中。非福
T42n1828_p0363a13║   業名黑黑。謂三惡趣總業及五 趣別 惡。其不
T42n1828_p0363a14║   動 業名白白。謂色無色界總別 善業。其諸福
T42n1828_p0363a15║   業名黑白黑白業。謂欲界人天總業及順五
T42n1828_p0363a16║   趣別 善業。善為不善之 所怨對故名黑白黑
T42n1828_p0363a17║   白業。由未斷黑業故其福業得此名。此中景
T42n1828_p0363a18║   解。此說未離欲時福業名黑白業。是則 瑜伽
T42n1828_p0363a19║   黑等四業攝業不盡。以 不攝彼離欲人起欲
T42n1828_p0363a20║   界善業。然三藏云 。離欲時善是未離欲善之
T42n1828_p0363a21║   類得言攝盡。此等三種對法論說。若因若果
T42n1828_p0363a22║   俱 得其名黑黑因染污故果不可愛樂故。白
T42n1828_p0363a23║   白因不染污故果可愛樂故。黑白黑白因惡
T42n1828_p0363a24║   雜善故果惡所雜故。欲界福業果定為非福
T42n1828_p0363a25║   雜故黑白黑白。自有非福果不為福雜故。不
T42n1828_p0363a26║   名白黑白黑業。又彼論說。黑黑業者謂不善
T42n1828_p0363a27║   業者。意取斷善人所起純不善業。及不斷善
T42n1828_p0363a28║   人所起根本方便 純不善業以 為黑黑。若不
T42n1828_p0363a29║   善業與彼善業相雜或為根本或為方便 。如
T42n1828_p0363b01║   此不善則 與彼善合。立黑白黑白之 業。問曰。
T42n1828_p0363b02║   何 故瑜伽 一 切非福業皆名黑黑。對法則 除
T42n1828_p0363b03║   與善相雜不善餘獨起者方名黑黑。解云 。瑜
T42n1828_p0363b04║   伽 以 欲界不善業強雖有與相間起者不為善
T42n1828_p0363b05║   雜。是故一 切不善皆名黑黑。對法則 據純起
T42n1828_p0363b06║   不善業不為善間故名黑黑。若相間起則 屬
T42n1828_p0363b07║   第三黑白業收。又對法及六 十六 說。白白業
T42n1828_p0363b08║   者謂三界善業。黑白黑白業謂欲界雜業非
T42n1828_p0363b09║   一 剎那業通善惡。然依意樂及由方便 合說
T42n1828_p0363b10║   一 業名為雜業。謂有業意樂故黑方便 故白
T42n1828_p0363b11║   則 矯誑心相修 諸善。或有業意樂故白方便
T42n1828_p0363b12║   故黑則 訓弟子發身語惡。此黑白業通善惡
T42n1828_p0363b13║   性。此論依福非福不動 三業以 明黑黑等業。
T42n1828_p0363b14║   彼論依純雜善惡以 明黑黑等業。故不相違。
T42n1828_p0363b15║   非黑非白非異熟業能盡諸業等者。不染污
T42n1828_p0363b16║   故名非黑。非有漏善故名非白。不招無覆無
T42n1828_p0363b17║   記果故名無異熟果。能斷前 三業故名能盡
T42n1828_p0363b18║   諸業。則 取一 切無漏方便 無間二 道為第四
T42n1828_p0363b19║   業。對法亦云 。非黑非白業能盡諸業者。謂於
T42n1828_p0363b20║   方便 無間道中諸無漏業是彼諸業斷對治
T42n1828_p0363b21║   故。不同小論唯說十七無漏思為第四業。問
T42n1828_p0363b22║   曰。二 論同取方便 無間道中諸無漏業者。為
T42n1828_p0363b23║   取意思為亦取身語為第四業。景解。雖未見
T42n1828_p0363b24║   文以 理應取聖道同時意思為第四業。以 聖
T42n1828_p0363b25║   道起時無別 身語二 業云 體。但 就意思假立
T42n1828_p0363b26║   身語七支為道共。或推假至實故以 意思為
T42n1828_p0363b27║   第四業。以 彼意思與無漏慧相應共起為斷
T42n1828_p0363b28║   對治故。此中無間親斷惑種。由加 行道損惑
T42n1828_p0363b29║   功 能。基復釋言。若依此卷文。二 乘見道中一
T42n1828_p0363c01║   無間道及漸離欲。前 八 無間思唯盡黑黑業。
T42n1828_p0363c02║   第九無間道雙盡純黑及與雜業。離四靜慮
T42n1828_p0363c03║   及四無色。第九無間道唯盡白白業。此依漸
T42n1828_p0363c04║   次得果者說。若依初 未至及初 定。超入 見道
T42n1828_p0363c05║   得第三果一 無間道離純黑及雜。若先已離
T42n1828_p0363c06║   上地染依四靜慮得第三果一 無間思離純黑
T42n1828_p0363c07║   及雜。隨其所應并白白業。若從初 果取第四
T42n1828_p0363c08║   果前 八 無間思唯離黑黑業。第九無間思俱
T42n1828_p0363c09║   離三業。若諸菩薩見道一 無間思唯離黑黑
T42n1828_p0363c10║   業。金剛 喻定一 無間思雙斷三業。一 切惡業
T42n1828_p0363c11║   道生則 斷一 切善業。離緣縛故要離自地染
T42n1828_p0363c12║   盡時盡故第九無間思方說盡白業。上來所
T42n1828_p0363c13║   說說斷有漏種子思業。若伏現行唯除見道
T42n1828_p0363c14║   無無漏加 行。所餘修 道并加 行道能伏現行。
T42n1828_p0363c15║   此中但 說諸無漏業。是前 三業斷對治故。二
T42n1828_p0363c16║   乘解脫道雖亦有斷。及菩薩十地所知障諸
T42n1828_p0363c17║   對治所斷。皆非業故。所以 不說。故對法云 。謂
T42n1828_p0363c18║   於加 行無間道中諸無漏業依勝建立故不取
T42n1828_p0363c19║   餘。勝進道等皆依別 行亦非全 伏諸品業故。
T42n1828_p0363c20║   所以 不說。若依對法說前 三業。二 乘次第得
T42n1828_p0363c21║   果見道一 無間思及漸次離欲。前 八 無間思
T42n1828_p0363c22║   離純黑雜雜通二 性故。第九無間思離純黑
T42n1828_p0363c23║   及雜盡并白白業。離四色四無色第九無間
T42n1828_p0363c24║   思唯離白白業。此依漸次得果說。若依四靜
T42n1828_p0363c25║   慮超入 見道得第三果一 無間思亦離三種。
T42n1828_p0363c26║   若從初 果超取第四果前 八 無間思并菩薩見
T42n1828_p0363c27║   道唯離純黑及雜業。第九無間思并菩薩金
T42n1828_p0363c28║   剛 喻定三業俱 離。此說斷種子。若伏現行唯
T42n1828_p0363c29║   除見道餘一 切位 皆加 加 行道。餘義同前 。別
T42n1828_p0364a01║   說離縛等斷義亦不定。應如理思。曲穢濁業
T42n1828_p0364a02║   兩番出體。一 者外道善不善業名曲。則 此曲
T42n1828_p0364a03║   業及此法異生於聖教倒見者住 見取者邪決
T42n1828_p0364a04║   定者猶預覺者善不善業名穢。則 上二 業及
T42n1828_p0364a05║   此法異生於聖教中不決定者善不善業名
T42n1828_p0364a06║   濁。二 者唯於外道法中有此三業。如文。基云 。
T42n1828_p0364a07║   此中合有三釋。一 義云 。外道善不善業名曲
T42n1828_p0364a08║   障。佛法直道故。即此曲名穢。污正法故污身
T42n1828_p0364a09║   心故。則 此曲穢名濁。滓惡法故溷身心故。皆
T42n1828_p0364a10║   通善不善故。此論云 。謂即曲業亦名穢業。即
T42n1828_p0364a11║   曲穢業亦名濁業。二 義云 。曲業如前 。穢業者。
T42n1828_p0364a12║   謂內法異生於佛教中無明貪瞋慢身邊見合
T42n1828_p0364a13║   名顛倒見者。見戒取名住 自見取者。邪見名
T42n1828_p0364a14║   邪決定者。疑名猶預覺者。隨其所應或相應
T42n1828_p0364a15║   或為近因或為遠因所起善不善三業名穢
T42n1828_p0364a16║   業。污正法故染穢惡故。則 內異生於邪正門
T42n1828_p0364a17║   俱 不決定以 疑為先名猶預覺者。所有善不
T42n1828_p0364a18║   善業名濁業。因疑所起極滓穢故殘惡業故。
T42n1828_p0364a19║   前 穢中疑因邪定起。此依不定故成差別 。不
T42n1828_p0364a20║   是令障佛法正道。久 得入 故不說內異生亦
T42n1828_p0364a21║   有曲業。第三義云 。此之 三業竝外道起邪解
T42n1828_p0364a22║   行發名曲。即此曲業障有為功 德起故名穢。
T42n1828_p0364a23║   障證無為功 德故名濁。皆通善不善三業。對
T42n1828_p0364a24║   法第八 有二 復次釋前 三業。初 云 。三業障八
T42n1828_p0364a25║   道名曲。能污相續發生障名穢。若外道顛倒
T42n1828_p0364a26║   見生名濁。唯此濁業稱外道起不說前 二 何
T42n1828_p0364a27║   人所起。故知理通內外所起。既無別 說性。明
T42n1828_p0364a28║   知通善惡。然同此復次無過失也。彼復解云 。
T42n1828_p0364a29║   邊見邪見薩迦耶見如其次第所發諸業名曲
T42n1828_p0364b01║   穢濁。准此亦唯外道所起。如是三業隨彼煩
T42n1828_p0364b02║   惱內外道起義別 說之 非各定體。義雖有異
T42n1828_p0364b03║   亦不相違。不同小乘說曲穢濁業依諂瞋貪
T42n1828_p0364b04║   生。清淨業中唯取正定凡夫善業。小論通取
T42n1828_p0364b05║   凡聖漏與無漏身語意業名三淨業。梵言牟
T42n1828_p0364b06║   尼者寂默義。此名寂靜。證寂靜理故。若依下
T42n1828_p0364b07║   聞慧地中。一 切聖者身中所有身語二 業及
T42n1828_p0364b08║   心為三淨業體。基云 。心者意業。與此不同。彼
T42n1828_p0364b09║   說聖者身牟尼業唯取無漏有漏業名三淨
T42n1828_p0364b10║   業。不對異生以 辨差別 。今此對凡聖內外道
T42n1828_p0364b11║   異。故清淨業唯在異生。聖者身中所有三業
T42n1828_p0364b12║   皆名牟尼業。觀對異故亦不相違。備 述三藏
T42n1828_p0364b13║   兩解。一 云 。心王故。決擇云 。寂靜業謂意身
T42n1828_p0364b14║   語。意即心王故。二 云 。三寂靜業唯取諸業。諸
T42n1828_p0364b15║   無漏業離惱亂 故。而說意者相從為語。於此
T42n1828_p0364b16║   五 門束為三類。一 外道所起三業名曲。內法
T42n1828_p0364b17║   異生復有三聚。一 邪定起穢業。二 不定起濁
T42n1828_p0364b18║   業。三正定起淨業。一 切聖者所有有漏無漏
T42n1828_p0364b19║   勝業名牟尼業。第九業過患中。生現法罪謂
T42n1828_p0364b20║   如能為自害者。起殺加 行殺業未成現被他
T42n1828_p0364b21║   害。當來未必受未成重業故。又如在異生先
T42n1828_p0364b22║   行殺等被他現害。後得入 聖不受後罪。或得
T42n1828_p0364b23║   轉後果於現身受後更不受。如鴦掘摩羅等。
T42n1828_p0364b24║   亦名現法罪。指同如前 能為自害故云 謂如
T42n1828_p0364b25║   也。受彼所生身心憂苦中。六 種過失者。則 前
T42n1828_p0364b26║   自害等雖為方便 而不能成生身心憂苦。又
T42n1828_p0364b27║   有十種過失依犯尸羅如經廣說者。如持戒
T42n1828_p0364b28║   故無悔。無悔故心安。心安故猗。猗故樂。樂故
T42n1828_p0364b29║   定。定故得智。智故見如實等十種功 德。翻此
T42n1828_p0364c01║   則 名十種過失。亦可犯彼沙彌十戒所生憂
T42n1828_p0364c02║   苦為十過患。從初 所犯故唯說十。不得受具
T42n1828_p0364c03║   故。四種不善業道者。則 五 近事 戒中前 四支
T42n1828_p0364c04║   戒身三語一 。業道性戒。飲酒是遮故此別 說。
T42n1828_p0364c05║   闡地迦者近事 之 名。此無所譯故在梵本。第
T42n1828_p0364c06║   三為離染中有二 。初 標四種。後隨別 釋。欲界
T42n1828_p0364c07║   三十六 處等者。如前 第四卷說。黑勝生者。
T42n1828_p0364c08║   姓業惡名黑。是人趣故名勝。或黑中之 極故
T42n1828_p0364c09║   名黑勝。旃荼羅者。屠兒也。卜羯婆者。亦云 補
T42n1828_p0364c10║   羯婆。除糞穢家也。非黑非白勝生者。則 吠舍
T42n1828_p0364c11║   等。生不定中軌範師等者。基云 。阿遮利 耶名
T42n1828_p0364c12║   軌範師。鄔波拕耶名親教師。則 和尚阿闍梨。
T42n1828_p0364c13║   廣博脇山者。舊云 毘富羅山。其形如非天脇
T42n1828_p0364c14║   也。第四生流轉中有四。一 問二 略答三重徵
T42n1828_p0364c15║   四廣釋。釋中初 頌標十門。後隨別 釋。一 體二
T42n1828_p0364c16║   門三義四差別 五 次第六 難七釋詞八 緣性九
T42n1828_p0364c17║   分別 緣十攝諸經。體者總明緣起。三世 分位
T42n1828_p0364c18║   生引因緣流轉還滅之 體。非是別 顯十二 緣
T42n1828_p0364c19║   生一 一 別 體。下差別 門當廣釋。文分為三。初
T42n1828_p0364c20║   標三相。次隨別 釋。後總結之 。三相者。一 從前
T42n1828_p0364c21║   際中際生。二 從中際後際生。三從中際或趣
T42n1828_p0364c22║   流轉或趣清淨究竟。前 二 名流轉。後一 是還
T42n1828_p0364c23║   滅。成唯識說。十因二 果定不同世 。今論依此
T42n1828_p0364c24║   義。故於二 世 以 辨緣生。即彼又說。因中前 七
T42n1828_p0364c25║   與愛取有或異或同。若二 三七各定同世 。如
T42n1828_p0364c26║   是即顯三際緣生。今此但 遮小乘緣起定三
T42n1828_p0364c27║   世 立依二 世 顯。非定唯爾。過去七現在三未
T42n1828_p0364c28║   來二 為後報業。招異熟故。自下別 釋中分之
T42n1828_p0364c29║   為三。一 釋初 及第三相。二 云 何 從中際下釋
T42n1828_p0365a01║   第二 相。三復有先集資糧下重廣分別 第三
T42n1828_p0365a02║   相中趣清淨句。前 中復二 。初 廣明流轉。後云
T42n1828_p0365a03║   何 不生下略示還滅。前 中復三。初 明胎生。次
T42n1828_p0365a04║   明餘三生。後釋三業生處。初 中復三。一 問二
T42n1828_p0365a05║   答三結。不了 前 際無明者。不了 前 際世 俗 勝
T42n1828_p0365a06║   義二 種苦故所起二 愚。世 俗 苦者謂三惡趣。
T42n1828_p0365a07║   一 切世 俗 知是苦故。勝義苦者謂諸人天殊
T42n1828_p0365a08║   勝智知是苦故。對法第七說迷世 俗 苦名異
T42n1828_p0365a09║   熟愚起非福行。迷勝義苦名真實義愚起福不
T42n1828_p0365a10║   動 行。多迷前 際現二 異熟故。說此愚不了 前
T42n1828_p0365a11║   際。理實此愚亦迷後際。多迷現因故略不說。
T42n1828_p0365a12║   由此隨業識乃至命終流轉不說絕者。何
T42n1828_p0365a13║   故不言名色等四耶。拔法師有三說。一 云 。舉
T42n1828_p0365a14║   勝攝劣 。於五 支中識為最勝。以 是初 故以 根
T42n1828_p0365a15║   本故。若無識支餘不生故。二 云 。此明識體非
T42n1828_p0365a16║   但 種子亦有現識。識能住 持四支種子。故說
T42n1828_p0365a17║   識已亦說四支。四支種子與所依識無別 性
T42n1828_p0365a18║   故。三云 。論言隨業識即是識支。越却四支
T42n1828_p0365a19║   故云 乃至。此識等種名言熏習先雖已熏未
T42n1828_p0365a20║   知生處。由業招集當於善惡二 趣果生。識隨
T42n1828_p0365a21║   因轉名隨業識。既被熏集乃至前 身命終不
T42n1828_p0365a22║   絕能為現在相續識因。於現在世 將生果時
T42n1828_p0365a23║   不能自起。要藉過去內外貪愛現前 滋潤助
T42n1828_p0365a24║   伴 方生。於前 身中受支有二 。一 受異熟受緣
T42n1828_p0365a25║   內身生。二 受境界受緣外境起。因此二 受生
T42n1828_p0365a26║   內外愛以 為能潤。前 舉隨業識攝識等五 種。
T42n1828_p0365a27║   今舉內外愛亦攝取支。或內愛名愛外愛是
T42n1828_p0365a28║   取。義顯所潤行等六 支轉名前 際有。於現在
T42n1828_p0365a29║   世 果識隨轉餘名色等次第得生。相續果識與
T42n1828_p0365b01║   名色俱 乃至衰老等者。基云 。若依分位 初 七
T42n1828_p0365b02║   日前 名識。七七日前 名名色。今說諸位 本末
T42n1828_p0365b03║   狹寬。以 說相依攝六 處等。但 言此二 乃至衰
T42n1828_p0365b04║   老。非更無餘。又於現在生老死支中。因識名
T42n1828_p0365b05║   色生果相顯。故說其名。非識等支在現在
T42n1828_p0365b06║   世 。九十三中識為所依說識業與異熟果。今
T42n1828_p0365b07║   說能依故言名色業與異熟果。總別 異熟能
T42n1828_p0365b08║   依所依別 故。由必依託六 依轉者。即名色中
T42n1828_p0365b09║   所攝六 根。是故經言名色緣識者。此依菩薩
T42n1828_p0365b10║   逆觀苦集至識名色更互 為緣。觀諦既周。見
T42n1828_p0365b11║   互 為緣牽。故觀苦集至識乃止。如九十三廣
T42n1828_p0365b12║   釋。隨其所應為六 識所依者。非唯說五 種中
T42n1828_p0365b13║   識種所生現識。彼唯第八 。故九十三及此下
T42n1828_p0365b14║   說總依一 切相續為名說六 識身。義顯總說
T42n1828_p0365b15║   一 期身識故。名色緣識。由識執持識為所依。
T42n1828_p0365b16║   識緣名色杖彼為依或觀為境。若於有色有
T42n1828_p0365b17║   情聚中等者。成唯識說。有色化生初 受生位
T42n1828_p0365b18║   雖具 五 根而未有用。爾時未名六 處支。故初
T42n1828_p0365b19║   生無色雖定有意根而未明了 未名意處。此
T42n1828_p0365b20║   中意顯彼諸化生初 生剎那名識支。此後隨
T42n1828_p0365b21║   應五 根意處未明了 來名名色支。次六 根明
T42n1828_p0365b22║   名六 處。後觸受支漸漸生長。故雖諸根決定
T42n1828_p0365b23║   圓滿與前 差別 。識等五 支亦有前 後。此中上
T42n1828_p0365b24║   識緣色種故說依色而起。又由福業生欲界
T42n1828_p0365b25║   人天等者。此三皆據引業得果即順生受業。
T42n1828_p0365b26║   順後受業唯感引業。通引滿業方名行支。發
T42n1828_p0365b27║   此無明名無明支。潤此愛取名愛取支。此業
T42n1828_p0365b28║   所集名識等五 種。此六 所轉方名有支。此有
T42n1828_p0365b29║   生招名生老死。則 顯一 切順現受業別 助 當
T42n1828_p0365c01║   業皆非行支。不爾福業應生五 趣。此卷前 說
T42n1828_p0365c02║   福業者。謂感欲界趣異熟及順五 趣異熟
T42n1828_p0365c03║   等故。此義廣如成唯識說。由此彼業能所發
T42n1828_p0365c04║   能所集能所潤能所生皆非十二 緣起攝。釋
T42n1828_p0365c05║   第二 相中。受二 種先業果者。一 內異熟果。二
T42n1828_p0365c06║   外增上果。或聞非正法者謂現在世 。或先串
T42n1828_p0365c07║   習者過去也。此二 竝是分別 起愚。由迷內現
T42n1828_p0365c08║   自體及後有愚故發業。由迷外愚故潤生。既
T42n1828_p0365c09║   迷現內果故於後苦不如實知。由此新所作
T42n1828_p0365c10║   業故說此識名隨業識者。謂識種子隨逐業故
T42n1828_p0365c11║   名。由行故識生。招集而生非辨體生。增上緣
T42n1828_p0365c12║   故。若初 識支唯第八 識。通依一 期一 切識說。
T42n1828_p0365c13║   通六 識身。即會前 際名色能為六 識所依亦
T42n1828_p0365c14║   復如是。本識是引果名色種隨。名色是總六
T42n1828_p0365c15║   處種隨。六 處為依觸種隨。觸為能生受種隨。
T42n1828_p0365c16║   唯識對法云 。此識等五 名為所引。無明行能
T42n1828_p0365c17║   引故。即此所引及能引俱 為引因。引生老死
T42n1828_p0365c18║   勢 疎遠故。雖皆名引因。識等五 種與生老死
T42n1828_p0365c19║   為因緣生故。九十三及此中說獨名引因。論
T42n1828_p0365c20║   云 由此能引識乃至受一 期身故也。非無明
T42n1828_p0365c21║   行非引因攝。能所二 引諸教不同。成唯識云 。
T42n1828_p0365c22║   瑜伽 說。識唯是所引。異熟識種名識支故。集
T42n1828_p0365c23║   論說。識唯是能引。識中業種名識支故。異熟
T42n1828_p0365c24║   識種名色攝故。緣起經說。識支通能所引。業
T42n1828_p0365c25║   種識種俱 名識故。識是名色依非名色攝故。
T42n1828_p0365c26║   義顯愛取有名為能生生老死支名為所生。
T42n1828_p0365c27║   成唯識說。識等五 種由業熏發雖是同時。而
T42n1828_p0365c28║   依主 伴 總別 勝劣 因果相異。故諸聖教假說
T42n1828_p0365c29║   前 後。又依當來現起分位 有次第故說有前
T42n1828_p0366a01║   後。因此亦會前 後諸文云 。由斯識等亦說現
T42n1828_p0366a02║   行。因時定無現行位 故。由此愛故或發欲求
T42n1828_p0366a03║   者求生欲界。或發有求者求生色無色界。此
T42n1828_p0366a04║   二 為總體即是愛。四取為後初 起二 求故後
T42n1828_p0366a05║   別 生二 取。即是後有生因所攝者。後異熟果
T42n1828_p0366a06║   辨體因緣業增上緣。俱 是有支獨名生。非愛
T42n1828_p0366a07║   取支非生因攝。對法唯識說。愛取有近生果
T42n1828_p0366a08║   故合名能生。不相違也。然對法說。謂於因時
T42n1828_p0366a09║   有能引所引。謂於果時有能生所生者。未熟
T42n1828_p0366a10║   名因非無因果。已熟名果非無果因。據義各
T42n1828_p0366a11║   別 亦不相違。此諸行生或漸或頓者。胎卵濕
T42n1828_p0366a12║   三支皆漸生化頓起。已如前 說。或於生處次
T42n1828_p0366a13║   第現前 或種子隨遂等者。有色界生次第現
T42n1828_p0366a14║   前 。無色界生色種隨遂。釋第三相趣清淨向
T42n1828_p0366a15║   中。二 果諸行等者。景云 。於前 所說內異熟果
T42n1828_p0366a16║   外增上果。於彼二 果推求苦集滅道四諦理
T42n1828_p0366a17║   時正見得生。基云 。二 果者。謂老與死二 果苦
T42n1828_p0366a18║   諦也。彼因者集諦。彼滅者滅諦。彼趣滅行道
T42n1828_p0366a19║   諦。九十三說。世 尊在昔為菩薩時。悲愍有情
T42n1828_p0366a20║   觀諸緣起。歷觀諦故先觀現在老死為首。以
T42n1828_p0366a21║   三種相如理觀察。一 觀細因。二 觀麁因。三觀
T42n1828_p0366a22║   非不定。感生因緣亦名為生。謂愛取有即細
T42n1828_p0366a23║   因緣。其生因體亦名為生。謂是生支即麁因
T42n1828_p0366a24║   緣。觀由有細生而有老死。亦觀由麁生得有
T42n1828_p0366a25║   老死。當來老死細為生因未起果故。現法老
T42n1828_p0366a26║   死麁生為因現起果故。是名觀察初 二 因緣。
T42n1828_p0366a27║   非不定者。謂即除彼生處所攝二 種生體餘
T42n1828_p0366a28║   定無能與老死果。如是觀察苦諦之 集未為
T42n1828_p0366a29║   喜足。遂復觀察後集因緣現在苦諦。謂遍逆
T42n1828_p0366b01║   觀受觸六 處名色與識。既知當苦現集為因。
T42n1828_p0366b02║   現集亦由先集所生起為邊際現法苦有。如
T42n1828_p0366b03║   是總觀苦因集起集因苦生。不復更觀現苦
T42n1828_p0366b04║   由何 起。不異前 故。是故菩薩齊識退還。却順
T42n1828_p0366b05║   觀察乃至老死。是苦集諦觀察已周為觀滅
T42n1828_p0366b06║   諦。始從老死逆次第入 乃至無明。觀現在苦
T42n1828_p0366b07║   諦一 切皆當滅盡。謂不造作無明為緣新業
T42n1828_p0366b08║   行故。如是歷觀三聖諦已。次更尋求此滅聖
T42n1828_p0366b09║   諦何 道何 行而能證得。起宿住 念憶昔所修
T42n1828_p0366b10║   世 間正見令現在前 。歷觀諸諦。遂以 正見於
T42n1828_p0366b11║   諸諦中得入 現觀。漸以 證得無上菩提。即是
T42n1828_p0366b12║   此中四諦觀行觀緣起理得學無學清淨智
T42n1828_p0366b13║   見。下第十卷亦有此問答釋觀黑白品短長
T42n1828_p0366b14║   不同所由。又有釋言。於二 果諸行者。謂生老
T42n1828_p0366b15║   死二 支諸行麁因及果二 合說故總觀現在所
T42n1828_p0366b16║   有苦諦。雖有此等釋。今謂二 果者應是內異
T42n1828_p0366b17║   熟果及與外增上果。故取景釋為善。於彼所
T42n1828_p0366b18║   緣不如實知無明觸所生受亦復永斷等者。
T42n1828_p0366b19║   謂有漏觸所生諸受受二 果時。於所緣境不
T42n1828_p0366b20║   如實知。由此為緣發起煩惱發業潤生。由斷
T42n1828_p0366b21║   此受無所依故無明亦滅。所緣不增證無漏
T42n1828_p0366b22║   慧名慧解脫。由受斷故不生貪愛。此相應心
T42n1828_p0366b23║   離相應縛證心解脫。設彼無明不永斷者乃
T42n1828_p0366b24║   至後際應生者。設彼中際無明不滅後際識
T42n1828_p0366b25║   等諸行應生。此返釋也。由無明滅故更不復
T42n1828_p0366b26║   起得無生法者。此順釋也。自下引說證成。云
T42n1828_p0366b27║   次第乃至異熟生觸滅故異熟生受滅者。此
T42n1828_p0366b28║   已上文明無明滅故當來果滅。於現法中無
T42n1828_p0366b29║   明滅故無明觸滅等者。下明由無明滅故現
T42n1828_p0366c01║   在順無明觸受等滅。六 處等已有非由現無
T42n1828_p0366c02║   明有。不說無明滅故現六 處等滅。其觸受等
T42n1828_p0366c03║   隨無明生觸說隨彼滅。由此所依滅故能依
T42n1828_p0366c04║   受等皆亦隨滅。恒受離繫受非有繫受者。諸
T42n1828_p0366c05║   有漏受離煩惱增繫及無漏受名離繫受。非
T42n1828_p0366c06║   必一 切皆無漏受。梵行已立者。滅諦智道諦
T42n1828_p0366c07║   滿。究竟涅槃於滅諦滿。顯求涅槃者於佛所
T42n1828_p0366c08║   得滅諦滿足。第二 門中。內識生門者。謂眼色
T42n1828_p0366c09║   為緣眼識得生等。外稼成熟者。謂種緣芽芽
T42n1828_p0366c10║   緣莖等。有情世 間死生者。謂無明為緣能生
T42n1828_p0366c11║   行等。器世 間成壞者。謂一 切有情共業增上
T42n1828_p0366c12║   力 為緣大地等生。食任持者。謂四食為緣。三
T42n1828_p0366c13║   界有情相續住 故。自所作業增上勢 力 隨業
T42n1828_p0366c14║   所得愛非愛果者。謂妙行惡行為緣生善惡
T42n1828_p0366c15║   趣故。威勢 者。謂內證為緣發神通等最勝功
T42n1828_p0366c16║   德。清淨者。謂順解脫分善為緣次第乃至得
T42n1828_p0366c17║   阿羅漢果等。然此八 門次第與緣起經下卷
T42n1828_p0366c18║   對法論有少不同。此因緣起汎釋緣故。今敘
T42n1828_p0366c19║   顯十二 支中此幾門攝。後第十卷更當顯之 。
T42n1828_p0366c20║   第三義中。案對法及緣起經。各十一 義釋此
T42n1828_p0366c21║   云 。一 離有情義者。對法云 。無自然我故。已上
T42n1828_p0366c22║   論文此破勝論犢子部等我為作者離彼有情
T42n1828_p0366c23║   故。二 無常義者。以 非恒故。此破數論自性常
T42n1828_p0366c24║   住 為萬物本。為緣成物故顯無常。亦破大眾
T42n1828_p0366c25║   部化地部等十二 緣生是無為法。三暫住 義
T42n1828_p0366c26║   者。生時過已無暫住 故。對法論名有剎那義。
T42n1828_p0366c27║   此破正量部色命根等。諸緣生法一 期四相
T42n1828_p0366c28║   非剎那故。四依他起義者。託眾緣故。此破自
T42n1828_p0366c29║   然外道法自然有非假因生。故依他起。五 離
T42n1828_p0367a01║   作用義者。眾緣作用空故。此破薩婆多有實
T42n1828_p0367a02║   作用為緣生體。今顯功 能無作用故。六 因果
T42n1828_p0367a03║   相續不斷義者。因剎那滅果剎那生。時分等
T42n1828_p0367a04║   故因果相續。此破斷見外道因果不續。亦遮
T42n1828_p0367a05║   經部師無去來世 。異熟因果仍不同時。果因
T42n1828_p0367a06║   斷故。七因果相似 轉義者。不從一 切一 切生
T42n1828_p0367a07║   故因果相似 。此破害為正法者計殺羊等為因
T42n1828_p0367a08║   後生天上。即諸善果以 不善為因。因果不相
T42n1828_p0367a09║   似 故。今顯善因得善異熟惡因得惡異熟因
T42n1828_p0367a10║   果相似 。八 自業所作義者。於餘相續不受果
T42n1828_p0367a11║   故。自業自受。此破無因果非是業起諸空見
T42n1828_p0367a12║   論。亦破他作我受果義。謂諸不平等因論計。
T42n1828_p0367a13║   對法緣起經皆自廣釋。恐繫不述。為顯因緣
T42n1828_p0367a14║   所攝染污清淨義者。下第十云 。十二 支中四
T42n1828_p0367a15║   唯雜染餘通清淨。其四雜染發潤善果清淨
T42n1828_p0367a16║   眷屬亦名清淨。意顯愛道緣生品名清淨。非
T42n1828_p0367a17║   愛道緣生品名染污。顯此因緣染淨緣生故
T42n1828_p0367a18║   立緣起。此辨說緣起之 意故。因釋義破他宗
T42n1828_p0367a19║   中顯自理意。有釋。於上所辨體三相中。前 二
T42n1828_p0367a20║   流轉顯示雜染。後一 還滅顯示清淨。第四差
T42n1828_p0367a21║   別 中。廣辨十二 支文即十二 。因解彼彼法汎
T42n1828_p0367a22║   釋一 期身中。彼一 切非此中所辨。一 切體性
T42n1828_p0367a23║   皆緣起支。解無明中有四。謂十九種七種五
T42n1828_p0367a24║   種六 種也。十九中束為七類。一 世 二 事 三業
T42n1828_p0367a25║   報四三寶五 四諦六 因果七所證。於因中或
T42n1828_p0367a26║   計自在世 性士夫中間等者。自在天冥 性。士
T42n1828_p0367a27║   夫神我。梵王居中間禪故名中間。如次配釋。
T42n1828_p0367a28║   無罪有罪應修 不應修 者。散釋於因。善惡之
T42n1828_p0367a29║   體黑白雜者。釋果之 體。果有黑白二 分故名
T42n1828_p0367b01║   有分。此十九中有通俱 生或分別 起。世 事 業
T42n1828_p0367b02║   果等通二 門故。七無知攝十九中。業異熟無
T42n1828_p0367b03║   知攝移轉者。業能招果迷而不知執不平等
T42n1828_p0367b04║   因故名移轉。次六 無知攝第六 者。前 因果愚
T42n1828_p0367b05║   本末合六 。末為四者。一 善不善。二 應修 習不
T42n1828_p0367b06║   應修 習。三有罪無罪。四有分也。五 攝十九中。
T42n1828_p0367b07║   見愚攝八 。謂世 事 各三。并因果。推度名見體
T42n1828_p0367b08║   非無明。癡與慧俱 故名見愚。六 無知有二 。初
T42n1828_p0367b09║   顯六 無知與七相攝。後依能治及自性辨六
T42n1828_p0367b10║   差別 。依聞思修 所治差別 說前 三者。由聞故
T42n1828_p0367b11║   知法其所治名無知。由思故推稱其所治名
T42n1828_p0367b12║   無見。依修 故明證其所治名無現觀。故云 所
T42n1828_p0367b13║   治差別 故說此三種。耎中上三自性差別 故。
T42n1828_p0367b14║   說黑闇愚癡無明闇。此中通說一 切無知。為
T42n1828_p0367b15║   支體者。成唯識說。唯取能發正感後世 善惡
T42n1828_p0367b16║   業者。勝鬘經說。有五 住 地。一 見一 處住 地。二
T42n1828_p0367b17║   欲愛住 地。三色愛住 地。四有愛住 地。五 無明
T42n1828_p0367b18║   住 地。前 四煩惱障。後一 所知障。彼經自說。無
T42n1828_p0367b19║   明住 地聲聞辟支佛所不能斷。唯有如來佛
T42n1828_p0367b20║   菩提智所能斷故。由此定知是所知障。唯識
T42n1828_p0367b21║   第九與經說同。煩惱障四中。初 一 見道斷。後
T42n1828_p0367b22║   三修 道斷。對法說。發業無明有二 。一 真實義
T42n1828_p0367b23║   愚發福不動 行。二 異熟義愚發非福福行。亦
T42n1828_p0367b24║   皆見道所斷。緣起經說。諸聖有學不共無明
T42n1828_p0367b25║   已永斷故不造新業。唯識亦云 。正發業者唯
T42n1828_p0367b26║   見所斷。助 者不定。故唯取彼見一 處住 地所
T42n1828_p0367b27║   有無明。然此有三。一 唯發總業。二 唯發別 業。
T42n1828_p0367b28║   三通發二 業。今取初 後二 業無明故。言唯取
T42n1828_p0367b29║   能發正感後世 善惡業者。然此有四。一 相應
T42n1828_p0367c01║   二 不共三纏四隨眠。皆能發業。外道內道異
T42n1828_p0367c02║   生放逸不放逸隨其所應用四無明發業皆
T42n1828_p0367c03║   別 。如緣起經自廣分別 。此中說行通身語意。
T42n1828_p0367c04║   唯善不善現行種子假色及思以 為自性。此
T42n1828_p0367c05║   亦有三。感三果故。為行支者亦唯感總及俱
T42n1828_p0367c06║   之 業。成唯識云 。即彼所發乃名為行支。由此
T42n1828_p0367c07║   一 切順現受業別 助 當業皆非行支。即前 無
T42n1828_p0367c08║   明所發之 行乃成行故。身語業色名為假色。
T42n1828_p0367c09║   依思現行種子。意業唯思成行支體。唯此
T42n1828_p0367c10║   五 識所有善惡即非行支。明知不能感於總
T42n1828_p0367c11║   報。此中備 云 。無色界中亦有變化身語二 業。
T42n1828_p0367c12║   而此論文約欲色界說身語業。約三界說意
T42n1828_p0367c13║   業者。據實為語。識支中。明六 識者。前 論自
T42n1828_p0367c14║   會。通依一 期六 識身說非正識支。成唯識說。
T42n1828_p0367c15║   此中識種謂本識因故。唯取行所集當來第八
T42n1828_p0367c16║   識種名為識支。初 結生故總異熟故。不說餘
T42n1828_p0367c17║   識為識支體。此唯種子不取現行。此中說種
T42n1828_p0367c18║   所生果識為識支體。及十地經云 。如無明有
T42n1828_p0367c19║   子時果時識等皆爾者。唯識會云 。或依當來
T42n1828_p0367c20║   說有現行。因時定無現行義。故說識名色初
T42n1828_p0367c21║   入 母胎互 為緣等。然依當起非正種子。泰云 。
T42n1828_p0367c22║   依顯揚第六 。阿賴耶識通六 識攝。藏彼種名
T42n1828_p0367c23║   密記攝故。由此而言。此明六 識名為識支。理
T42n1828_p0367c24║   實亦攝阿賴耶識。六 識攝故。名色中。初 解名
T42n1828_p0367c25║   後解色。欲界具 十及法處所攝假色者。法處
T42n1828_p0367c26║   實色謂勝定果。欲界無定故說為無。多分有
T42n1828_p0367c27║   假故為簡別 。上界之 中假實通有。然非一 切
T42n1828_p0367c28║   者。無不律儀 及別 解脫故。鏡像 水月彼亦無
T42n1828_p0367c29║   故。下界假中雖無定道共戒之 色。律儀 不律
T42n1828_p0368a01║   儀 業類皆有。故不簡別 。上界唯有律儀 顯無
T42n1828_p0368a02║   不律儀 故言非一 切。此中通說種子現行當
T42n1828_p0368a03║   來現在名色等四非實支體。成唯識說。除後
T42n1828_p0368a04║   三因餘因皆是名色種攝。後之 三因如名次
T42n1828_p0368a05║   第即後三種。此說五 支不雜體性異熟。六 根
T42n1828_p0368a06║   種名六 處。異熟觸受種名觸受支。除本識種
T42n1828_p0368a07║   及此後三種餘諸蘊異熟種皆名色支。經說
T42n1828_p0368a08║   名謂非色四蘊色謂羯羅藍等者。此依雜體
T42n1828_p0368a09║   非說別 體。不爾如何 得成五 蘊。或通依非異
T42n1828_p0368a10║   熟名色五 蘊說。識初 生更互 為緣。第七識等
T42n1828_p0368a11║   各各中識故。若雜體者。唯識論云 。或名色種
T42n1828_p0368a12║   總攝五 因。於中隨勝立餘四種。六 處與識總
T42n1828_p0368a13║   別 亦然。此等唯種。說現行者。准識支會。對法
T42n1828_p0368a14║   第一 云 。眼處者謂眼曾現見色不言當見。今
T42n1828_p0368a15║   此據實處通三世 。對法依處義增。唯說過現
T42n1828_p0368a16║   生。未來六 行勝故。亦不相違。受唯捨受兼 苦
T42n1828_p0368a17║   樂者。一 業通招總別 果故。亦依一 斯所有受
T42n1828_p0368a18║   說。不爾唯應說捨受支。總報主 故。受所攝者。
T42n1828_p0368a19║   謂受之 種子也。又解。此相從兼 舉受所攝受
T42n1828_p0368a20║   依止身。非正受體也。
T42n1828_p0368a21║   瑜伽 論記卷第三(之 上終)
T42n1828_p0368a22║   
T42n1828_p0368a23║   
T42n1828_p0368a24║   瑜伽 論記卷第三(之 下)
T42n1828_p0368a25║   
T42n1828_p0368a26║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0368a27║   論本卷第十
T42n1828_p0368a28║   差別 中解七引因支訖。自下解五 能生所生
T42n1828_p0368a29║   支。愛支體唯煩惱中貪。此雖通緣內外二 果。
T42n1828_p0368b01║   諸論多取緣外境愛。因迷外境增上果愚。緣
T42n1828_p0368b02║   境界受所發生故。取支通以 一 切煩惱以 為自
T42n1828_p0368b03║   體。四取之 體如前 已說。此支唯以 能所取全
T42n1828_p0368b04║   所為取中隨順煩惱不取餘法。五 十九云 。當
T42n1828_p0368b05║   言全 界一 切煩惱皆能結生相續。愛既唯貪。
T42n1828_p0368b06║   故取通攝諸煩惱盡。然此中說緣四取貪為取
T42n1828_p0368b07║   支者。與十地經同。彼云 。愛增上名取。成唯識
T42n1828_p0368b08║   說。於潤業位 愛力 偏 增。說愛如水能滋潤故。
T42n1828_p0368b09║   要數溉灌方生有芽。且依初 後分愛取二 。雖
T42n1828_p0368b10║   取支中攝諸煩惱而愛潤勝。說是愛增故。彼
T42n1828_p0368b11║   此文不相乖 返。愛取二 支通現及種俱 能潤
T42n1828_p0368b12║   故。愛望於取成因緣故。(景云 )邪願求者。求上界
T42n1828_p0368b13║   身以 為涅槃受於禁戒。是名邪願。於戒起貪
T42n1828_p0368b14║   名戒禁取。此文正出貪為四取。問上二 界有
T42n1828_p0368b15║   何 戒禁緣之 起貪。解云 。外道亦於色界身語
T42n1828_p0368b16║   執戒禁。無色意思假立身語亦執為戒。有支
T42n1828_p0368b17║   中。前 時有者。生剎那後死剎那前 兩之 中間
T42n1828_p0368b18║   也。此文既五 趣有外別 明中有。明知中有非
T42n1828_p0368b19║   趣所攝。同薩婆多。雖舉十有。宗明業有。為欲
T42n1828_p0368b20║   界有。支謂行支。愛取潤故能有當果名業有。
T42n1828_p0368b21║   此即能有名有。餘皆所有。成唯識說。始從中
T42n1828_p0368b22║   有至本有中未衰變來皆生支攝。故知中有亦
T42n1828_p0368b23║   所有中收。問中有生有為一 業別 業感。景師
T42n1828_p0368b24║   解者未見有文。文但 說云 中有可轉。准此即
T42n1828_p0368b25║   知中有別 業所感。雖有是說而可說為一 業所
T42n1828_p0368b26║   引。色界有六 有除四趣故。無色有五 有又除
T42n1828_p0368b27║   中有故。今此有支唯是業支。說先作行煩惱
T42n1828_p0368b28║   攝受故。成唯識說。愛取合潤能引業種及所
T42n1828_p0368b29║   引因轉名為有。俱 能近有後有果故。彼意說。
T42n1828_p0368c01║   行及識等五 為愛取潤轉名有支。體唯種子是
T42n1828_p0368c02║   所潤故能生果故。今此總言十有名有。能有
T42n1828_p0368c03║   所有合名為有。汎解有義非唯解有支。此唯
T42n1828_p0368c04║   業有一 是有支。唯識會此云 。有處唯說業種
T42n1828_p0368c05║   名有。此能正感異熟果故。彼復會云 。復有唯
T42n1828_p0368c06║   說五 種名有。親生當來識等種故。其七有者
T42n1828_p0368c07║   五 趣體有受用果故。趣方便 中有二 趣中間
T42n1828_p0368c08║   故六 為所有業為能有。能引諸有故。故合成
T42n1828_p0368c09║   七。前 時有死有生有。即五 趣有而別 施設。故
T42n1828_p0368c10║   不建立。生支中。初 別 釋十句。後略義結。初 四
T42n1828_p0368c11║   句說胎卵二 生。次一 句濕化二 生。此通舉一
T42n1828_p0368c12║   身為生支。身分頓起者。此論前 卷及餘經論
T42n1828_p0368c13║   皆言。化生頓起。餘之 三生諸根漸現。今言濕
T42n1828_p0368c14║   生亦頓起者。即知胎卵二 生諸根漸起。化生
T42n1828_p0368c15║   頓起。濕生通於漸頓也。頓者如從爛濕未變
T42n1828_p0368c16║   起濕生蟲諸根頓具 。下之 五 句通四生有。蘊
T42n1828_p0368c17║   得謂蘊體起。界得謂蘊種子蘊因緣性。蘊得
T42n1828_p0368c18║   現行成熟。界得種子成熟。處得通現種。餘三
T42n1828_p0368c19║   緣成熟。略義中有六 句。自性攝生及出現兩
T42n1828_p0368c20║   句。生處位 攝等生趣起三句。所生攝蘊得一
T42n1828_p0368c21║   句。因緣所攝攝界得處得兩句。任持所引攝
T42n1828_p0368c22║   諸蘊生起一 句。俱 生依持攝命根出現一 句。
T42n1828_p0368c23║   老死支有二 。初 解老後解死。老中初 別 釋十
T42n1828_p0368c24║   七句。後結略義。結有十句。初 六 句各攝一 句。
T42n1828_p0368c25║   第七威儀 變壞攝次五 句。第八 無色諸根變壞
T42n1828_p0368c26║   攝第十二 十三兩句。第九有色諸根變壞攝
T42n1828_p0368c27║   第十四十五 兩句。第十時分已過壽量將盡
T42n1828_p0368c28║   攝第十六 十七兩句。死中初 別 釋十一 句。後
T42n1828_p0368c29║   結略義有四句。若死攝初 兩句。正死體故。若
T42n1828_p0369a01║   死法攝第三第四句。解支不解支。五 趣死時
T42n1828_p0369a02║   之 軌法故。若死差別 攝第五 句下六 句。若死
T42n1828_p0369a03║   後位 攝第十一 句。死魔業者。基師釋。即正死
T42n1828_p0369a04║   體死魔作用也。此亦死差別 攝。或取死後識
T42n1828_p0369a05║   離身已名為死魔故。亦說是死後位 攝。此生
T42n1828_p0369a06║   死二 支隨其所應五 蘊為性。現行苦故。唯取
T42n1828_p0369a07║   現行而有合說或通種子。成唯識說。始從中
T42n1828_p0369a08║   有至本有中未衰變來皆生支攝。中有末位
T42n1828_p0369a09║   設起變心緣當果起仍是生支。由前 將死愛
T42n1828_p0369a10║   取潤有能有中有及當生故。諸衰變位 總名
T42n1828_p0369a11║   為老。身壞命終乃名為死。第五 次第中有三
T42n1828_p0369a12║   復次。初 復次中。由邪行故令心顛倒等者。有
T42n1828_p0369a13║   義識等五 支並 依後際當生老死五 現起位
T42n1828_p0369a14║   說因五 支。非依五 支在因位 說故。成唯識云 。
T42n1828_p0369a15║   因位 難知差別 相故依當果位 別 立五 支。若
T42n1828_p0369a16║   依此義。心顛倒者。謂隨業識由色生已得
T42n1828_p0369a17║   類有情眾同分數。彼說名色初 受生故。唯識
T42n1828_p0369a18║   會云 。識中業種名識支故。故三藏云 。中有末
T42n1828_p0369a19║   心名為顛倒。以 能引支顛倒故。本識中識支
T42n1828_p0369a20║   種子相從亦名心顛倒。心顛倒故結生相續
T42n1828_p0369a21║   等者名色也。諸根圓滿謂六 處支。二 受用境
T42n1828_p0369a22║   謂觸受支。觸引受生俱 受用境故。俱 舍說名
T42n1828_p0369a23║   隨觸受。景又解。六 處緣觸。觸起之 時依根識
T42n1828_p0369a24║   二 及受用境即是三和生觸。故云 二 受用境。
T42n1828_p0369a25║   耽著者緣現在愛。悕求者緣未來愛。合名愛
T42n1828_p0369a26║   支。煩惱滋長謂取支。此中但 說業為有支。如
T42n1828_p0369a27║   前 已會。餘文可解。有義合依三際以 辨次第。
T42n1828_p0369a28║   無明行識在過去世 。心顛倒者識等五 種并
T42n1828_p0369a29║   名為心。不離識故識為主 故。由邪行熏發當
T42n1828_p0369b01║   有趣生故心名顛倒。略而不說正行熏發。准
T42n1828_p0369b02║   後愛取潤後有業知於前 際亦潤行心。故略
T42n1828_p0369b03║   不論。前 際愛取有。其名色也結生下四支是
T42n1828_p0369b04║   過去世 生老死支。成唯識說然所生果若在
T42n1828_p0369b05║   未來為生厭故說生老死。若現在為令了 知
T42n1828_p0369b06║   分位 相生說識等五 。彼說識支初 入 母胎。此
T42n1828_p0369b07║   說名色故但 四支。由現在愛發生貪愛煩惱
T42n1828_p0369b08║   滋長潤後有業。乃至當來有生老死。但 說潤
T42n1828_p0369b09║   業不說發者。准於前 際知發業故。此乃影顯
T42n1828_p0369b10║   過去說發不說潤業。現在說潤不說發業。未
T42n1828_p0369b11║   來說生老死不說名色等。現在說名色等不
T42n1828_p0369b12║   說生老死。欲顯因果三際不斷善順小乘故
T42n1828_p0369b13║   作是說。第二 復次唯依二 際建立。其內身緣
T42n1828_p0369b14║   者發業引生門。境界緣者潤生果起門。起我
T42n1828_p0369b15║   執等愚者是相應癡。或因此起彼是不共癡。
T42n1828_p0369b16║   既發業已即隨彼業多起尋思等者。(景云 )識能
T42n1828_p0369b17║   了 別 名作尋思。此從行支引發識種名起尋
T42n1828_p0369b18║   思。由彼行支助 識種子故。能展轉引發名色
T42n1828_p0369b19║   六 處觸種。令感當來名色等三同類苦果。(備 云 )
T42n1828_p0369b20║   既發身語業起尋思意業。行與識支作助 伴
T42n1828_p0369b21║   故。識支得生。自此已後三果漸生。(基云 )即隨彼
T42n1828_p0369b22║   業多起尋思者此謂現行識。由業與識為助 伴
T42n1828_p0369b23║   者種識。業所熏種為助 伴 故。其名色等種此
T42n1828_p0369b24║   皆名識故。能感當來三苦。一 根初 起苦謂名
T42n1828_p0369b25║   色身意一 一 根初 起故。二 根圓滿苦謂六 處。
T42n1828_p0369b26║   三受用境界苦謂觸。即是合以 名言有分二
T42n1828_p0369b27║   種能生。理實應有識受二 果。識種為種故果
T42n1828_p0369b28║   中無。受稱外受內果中無。愛必因受方得起
T42n1828_p0369b29║   故受前 際無後際說有。前 際觸後說當受故。
T42n1828_p0369c01║   各望有別 。依觸緣受發起於愛者愛支。由受
T42n1828_p0369c02║   用境廣起追求等者是取支。由事 業門者。所
T42n1828_p0369c03║   謂淨行事 王等。利 養門者。謂坐收種耕田
T42n1828_p0369c04║   等。此二 外欲境起名欲求。或由戒禁門者。謂
T42n1828_p0369c05║   邪願戒禁取。由此起內身求。求當來樂果身
T42n1828_p0369c06║   故。或由解脫門者謂見取。由此起邪解脫求。
T42n1828_p0369c07║   有義事 業門謂欲取。利 養門謂見取為利 養
T42n1828_p0369c08║   故其執見勝。戒禁門者謂戒禁取。解脫門
T42n1828_p0369c09║   者謂我語取。諦故住 故執我自性為解脫故。
T42n1828_p0369c10║   因此四取發起三求。一 欲求多求五 欲故。二
T42n1828_p0369c11║   內身求即有求求自體故。三邪解脫求即邪
T42n1828_p0369c12║   梵行求求邪解脫故。如是求時令先所起煩
T42n1828_p0369c13║   惱及業等者。謂業是有支。無明為發業緣令
T42n1828_p0369c14║   當果生。無明非是有支。第三復次中。由三有
T42n1828_p0369c15║   情聚者。前 二 復次單明流轉次第。今此通依
T42n1828_p0369c16║   流轉還滅故說三聚。樂世 間清淨者。不樂出
T42n1828_p0369c17║   世 而樂人天故名清淨。然愚癡故亦造非福。
T42n1828_p0369c18║   或起追悔所引或不退悔歡喜所引心相續住
T42n1828_p0369c19║   等者。景師釋。此在中有有悔不悔。識相續住
T42n1828_p0369c20║   從行生識也。基師釋。追悔者。樂清淨故悔非
T42n1828_p0369c21║   福業。或癡不解悔。因此三業歡喜所引心相
T42n1828_p0369c22║   續住 者。歡喜心所熏成種相續而住 。即是識
T42n1828_p0369c23║   支以 此為因。由非福者下業。由福者中業。由
T42n1828_p0369c24║   不動 者上業。於當生處亦皆能感三苦果。種
T42n1828_p0369c25║   名識支現行名名色等。不說受等義准前 釋。
T42n1828_p0369c26║   樂著境界者。謂受愛取也。其有生老死因著
T42n1828_p0369c27║   境有亦得彼名。緣起經中具 釋次第。恐繁不
T42n1828_p0369c28║   述。第六 釋難中有二 問答。初 問逆次第中。答
T42n1828_p0369c29║   依此宣說諦道理故等者。觀老死等為三十
T42n1828_p0370a01║   四智。觀於四諦中最初 老死是苦故先觀老
T42n1828_p0370a02║   死。現在識等五 支種子無始來有名為舊識
T42n1828_p0370a03║   舊名色等。從此種子生彼未來生及老死。二
T42n1828_p0370a04║   果之 中識名色等并名新識名色等。前 來總
T42n1828_p0370a05║   說名色結生。名色體寬總攝餘支。但 言名色
T42n1828_p0370a06║   已說餘訖。由心解脫者。於現法中不起無明
T42n1828_p0370a07║   行支為能引故。五 支種亦次第不生。由現因
T42n1828_p0370a08║   次第不生故。老死位 中識等五 果皆次第滅。
T42n1828_p0370a09║   應言新識滅為上首乃至受滅為後。然據彼
T42n1828_p0370a10║   名色為先故言新。名色滅為上首乃至受滅
T42n1828_p0370a11║   為後。亦可四十四智中先觀老死作四諦觀。
T42n1828_p0370a12║   觀生是老死集是舊名色。在前 起故。老死始
T42n1828_p0370a13║   從生起是新名色。今觀老死體滅即是新名
T42n1828_p0370a14║   色滅。十二 支中先觀老死滅以 為上首。緣起
T42n1828_p0370a15║   經說。如病病因病滅良藥。故逆次第生老死
T42n1828_p0370a16║   為初 。問何 故不言諸無明滅為上首耶者。此
T42n1828_p0370a17║   問次前 所引經說名色為上首滅。何 故彼經
T42n1828_p0370a18║   不說無明為先首滅。答依心解脫者而施設
T42n1828_p0370a19║   故等者。此意釋言。未入 聖前 初 資糧位 先順
T42n1828_p0370a20║   次第觀。加 行道中逆次第觀起四十四智等。
T42n1828_p0370a21║   入 見道等順次第斷故無明滅即行滅等。依
T42n1828_p0370a22║   止無學解脫身中現在名色為先受為後。四
T42n1828_p0370a23║   支種子不能為因生未來世 生老死果。此說
T42n1828_p0370a24║   苦因不能生。下顯由愛滅當苦不起。謂解脫
T42n1828_p0370a25║   者現受境時愛及隨眠即愛取支由聖道力 永
T42n1828_p0370a26║   拔不起。名能潤煩惱集諦永滅。此因永滅故
T42n1828_p0370a27║   先所引因名色等種當不生果。名餘支滅。此
T42n1828_p0370a28║   言意顯現在名色所有種子不生當果。先觀
T42n1828_p0370a29║   苦諦故。以 名色滅為上首。此滅由何 。由彼能
T42n1828_p0370b01║   潤集諦所攝愛取等滅。故名色等種當不生
T42n1828_p0370b02║   果。名色等種是當來世 生老死因緣。親因緣
T42n1828_p0370b03║   故說此先滅。無明等疎後始觀察。能潤因
T42n1828_p0370b04║   故。不說無明為先首滅。故得無學已觀云 。由
T42n1828_p0370b05║   誰無故老死無等。餘次第滅准此應知。言如
T42n1828_p0370b06║   是等類宣說緣起次第應知者。(景云 )計此結文
T42n1828_p0370b07║   應在立難前 說。由於次第門中立此難故。故
T42n1828_p0370b08║   於難後總結緣起次第言之 。第七釋詞中有
T42n1828_p0370b09║   五 復次。依字釋名者。由煩惱繫縛為緣往諸
T42n1828_p0370b10║   趣中數數生起故名緣起。依緣字起字釋緣
T42n1828_p0370b11║   起字故名依字。(景師補闕)云 。由諸煩惱繫縛往諸趣
T42n1828_p0370b12║   中者釋緣字也。數數生起者釋起字也。依剎
T42n1828_p0370b13║   那義釋者。簡大眾部化地部等緣起是無為。
T42n1828_p0370b14║   亦遮正量部一 期四相義。眾緣過去而不離
T42n1828_p0370b15║   等者。若依分位 前 十支為緣後二 支為起。前
T42n1828_p0370b16║   支具 因緣等四。雖復剎那滅入 過去。種在身
T42n1828_p0370b17║   中而不捨離故依自身後果生起。或十二 支
T42n1828_p0370b18║   前 一 一 為緣一 一 為起。此有故彼有者。顯無
T42n1828_p0370b19║   作緣生義。此生故彼生者。顯無常緣生義。非
T42n1828_p0370b20║   餘者。唯由有緣果法得有。非緣有實作用能
T42n1828_p0370b21║   生果法。亦非無生法為因故少所生而得成
T42n1828_p0370b22║   立。無作無常二 種為緣。非餘作用及無生法
T42n1828_p0370b23║   二 種為因。故言非餘。此簡自在天等有實作
T42n1828_p0370b24║   用及計無為能為緣起以 釋其名。數數謝滅
T42n1828_p0370b25║   復相續起者。數數逢緣而續起故名緣起。於
T42n1828_p0370b26║   過去世 覺緣性已等相續起者。初 證菩提時
T42n1828_p0370b27║   覺悟緣性已後為有情發起語言說之 故名緣
T42n1828_p0370b28║   起。自利 稱緣利 他名起。即是法輪展轉說義。
T42n1828_p0370b29║   第八 緣性中有二 。一 四緣二 二 因。成唯識說。
T42n1828_p0370c01║   諸支相望增上定有。餘之 三緣有無不定。緣
T42n1828_p0370c02║   起經中依決定有唯說有一 。謂增上緣。愛望
T42n1828_p0370c03║   於取有望於生有因緣義。若說識支是業種
T42n1828_p0370c04║   者行望於識亦作因緣。餘支相望無因緣義。
T42n1828_p0370c05║   而集論說無明望行有因緣者。依無明業習
T42n1828_p0370c06║   氣說。無明俱 故假說無明實是行種。會此文
T42n1828_p0370c07║   云 。瑜伽 論說諸支相望無因緣者。依現愛取
T42n1828_p0370c08║   唯業有說。別 料簡云 。無明望行愛望於取生
T42n1828_p0370c09║   望老死有等無間及所緣緣。此以 無色望無
T42n1828_p0370c10║   色支。有望於生受望於愛無等無間有所緣
T42n1828_p0370c11║   緣。此以 有色支望無色支。餘支相望二 俱 非
T42n1828_p0370c12║   有。此文總說。彼文別 顯。應如彼釋。有色望有
T42n1828_p0370c13║   色者。謂名色中色望五 處。業有望色生。色生
T42n1828_p0370c14║   望色老死。無色望有色者。無明望行。名望五
T42n1828_p0370c15║   處。無色生望色老死。此中不說非業有。故不
T42n1828_p0370c16║   說之 。此中且依隣近順次不相雜亂 實緣起
T42n1828_p0370c17║   說。異此相望為緣不定。諸聰慧者如理應思。
T42n1828_p0370c18║   答因緣者自體種子緣所顯故者。此答意說。
T42n1828_p0370c19║   因緣者無明種子唯生無明不生餘支等。自
T42n1828_p0370c20║   自相望不望餘支即是自性緣生。今說愛非
T42n1828_p0370c21║   愛緣生義。自他相望有增上緣無因緣故云
T42n1828_p0370c22║   也。何 故說言依因果體性建立緣起耶等者。
T42n1828_p0370c23║   此中問意因通四緣。何 無因緣。此中答意十
T42n1828_p0370c24║   因之 中引發牽引生起定異同事 不相違中雖
T42n1828_p0370c25║   有因緣。其定異因有別 性生同事 不相違體
T42n1828_p0370c26║   通疎遠。此略不論。其引發牽引生起尋名釋
T42n1828_p0370c27║   義應有因緣。但 依現行相望名引發因。依潤
T42n1828_p0370c28║   未潤位 行有等中業習氣說故是增上而非因
T42n1828_p0370c29║   緣。不遮愛種望取生種望老死為引發因有
T42n1828_p0371a01║   因緣義。亦不遮未潤位 中識等五 種望生老
T42n1828_p0371a02║   死為牽引因。已潤有中識等五 種望生老死
T42n1828_p0371a03║   為生起因有因緣義。所望別 故亦不相違。二
T42n1828_p0371a04║   因中。問幾支是生引二 因果所攝耶。答於現
T42n1828_p0371a05║   法後法中識等乃至受於生老死位 所攝諸支
T42n1828_p0371a06║   者。此說識支結生相續能引所引一 時而有。
T42n1828_p0371a07║   去果相遠俱 名引因。能生與果二 世 別 故。親
T42n1828_p0371a08║   近能生獨名生因。成唯識說。生近正果名曰
T42n1828_p0371a09║   生因。引遠殘果說名引因。三性十因指如別
T42n1828_p0371a10║   章。此說雜染故不違餘教。第九分別 緣中。合
T42n1828_p0371a11║   以 三十門分別 。第一 一 一 支問曰分別 。無明
T42n1828_p0371a12║   有二 問答。彼唯是不斷因故等者。不正思惟
T42n1828_p0371a13║   與無明作不斷因不能作雜染因。體非染故。
T42n1828_p0371a14║   何 者不起非理作意而有緣起。故名不斷因
T42n1828_p0371a15║   非雜染因。此中景有二 解。一 云 。不如理作意
T42n1828_p0371a16║   者約現在無明相應不正思惟說。此由無明
T42n1828_p0371a17║   故染不能染無明故不說為無明因。二 云 。是
T42n1828_p0371a18║   與過去無明相應作意。問若然者過去作意
T42n1828_p0371a19║   與無明俱 。何 故唯言作意與無明作不斷因。
T42n1828_p0371a20║   不言過去無明與現無明作不斷因耶。答雖
T42n1828_p0371a21║   有無明而力 劣 故故不說。作意力 強故約其
T42n1828_p0371a22║   問答也。又此作意體。(備 述兩釋)一 云 。遍行作意。二
T42n1828_p0371a23║   云 。遍行思數也。又生雜染業煩惱力 之 所熏
T42n1828_p0371a24║   發等者。謂生雜染由業雜染起。業雜染起由
T42n1828_p0371a25║   煩惱雜染。故言由彼之 所熏發。業體謂行。初
T42n1828_p0371a26║   因即以 無明為體。雖諸煩惱皆業初 因。無明
T42n1828_p0371a27║   獨十一 勝事 故偏 說之 謂所緣等。廣如經說。
T42n1828_p0371a28║   俱 舍云 。無明不說因。生死應有始。老死不說
T42n1828_p0371a29║   果。生死應有終。從惑生惑業。從業生於事 。從
T42n1828_p0371b01║   事 事 惑生。有支理唯此。故十二 支無始輪迴。
T42n1828_p0371b02║   補闕云 。生雜染體由業煩惱二 緣所染。業因
T42n1828_p0371b03║   煩惱一 緣染。故所生謂初 無明。無明不由作
T42n1828_p0371b04║   意所染故起。是故不說不如理作意為緣起
T42n1828_p0371b05║   初 。問何 故不說無明自體為自體緣耶。答由
T42n1828_p0371b06║   無明自體若不得餘緣於自體雜染不能增
T42n1828_p0371b07║   減。故自體非緣。行有三問答。由不了 達世 俗
T42n1828_p0371b08║   苦因為緣起非福行等者。三惡趣苦相狀易
T42n1828_p0371b09║   知名世 俗 苦。人天趣苦微隱難了 聖智所知
T42n1828_p0371b10║   名勝義苦。或有釋言。八 苦之 中對法論說前
T42n1828_p0371b11║   七名世 俗 苦。第八 苦名勝義苦。若作此釋。第
T42n1828_p0371b12║   八 行苦既通五 趣。應唯迷惡趣亦起福不動
T42n1828_p0371b13║   業。前 之 七苦既通人天。應唯迷善趣亦造非
T42n1828_p0371b14║   福業。苦苦壞苦行苦并通五 趣故。由此故知
T42n1828_p0371b15║   前 釋為善。彼世 俗 勝義苦依別 麁細易難知
T42n1828_p0371b16║   說。此世 俗 勝義苦依趣總相凡聖境說。亦不
T42n1828_p0371b17║   相違。福不動 業。近因等起唯近善思。遠因等
T42n1828_p0371b18║   起以 無明發。迷當果故說癡為緣。若非福業
T42n1828_p0371b19║   近因亦以 無明為緣。迷當果故。答此中通說
T42n1828_p0371b20║   福非福不動 業緣等者。三不善根唯生非福。
T42n1828_p0371b21║   癡不善根通福不動 。故唯識說。有下無明能
T42n1828_p0371b22║   發上行。不爾初 伏下地染者所起上定應非
T42n1828_p0371b23║   行支。彼地無明猶未起故。故癡不善根通發
T42n1828_p0371b24║   三業。問發業有助 正說正無助 法。潤生有正
T42n1828_p0371b25║   助 說正無助 法。答一 因不假多說正無助 發。
T42n1828_p0371b26║   資緣必假數故正助 俱 陳。依發一 切行緣而
T42n1828_p0371b27║   說等者。不但 唯說身語行緣故不說思為身
T42n1828_p0371b28║   語緣。及依生善染污思緣為說故。說無明為
T42n1828_p0371b29║   緣不說無記行緣。身語二 行唯無記故。但 說
T42n1828_p0371c01║   無明發諸行故。近能發起身語意三善染污
T42n1828_p0371c02║   故。補闕云 。思雖發起身語二 行而不發思。無
T42n1828_p0371c03║   明通發一 切諸業。是故但 說無明緣行。又三
T42n1828_p0371c04║   業以 思為性。無明緣行則 生善不善思。是故
T42n1828_p0371c05║   不言思緣行也。答行為識雜染緣能引能生
T42n1828_p0371c06║   後有果故等者。謂行能引現識種子能生後
T42n1828_p0371c07║   有識現行故。非如名色但 為根境能生識也。
T42n1828_p0371c08║   答識能為彼新生因故等者。由識入 胎為新
T42n1828_p0371c09║   生因。總報能為別 報緣故。或由識種為名色
T42n1828_p0371c10║   親因令新生故。此說名色初 結生。義准下識
T42n1828_p0371c11║   入 胎。前 說為善。又依一 切生一 切有生時而
T42n1828_p0371c12║   說者。一 切四生一 切三有受生之 時定有識
T42n1828_p0371c13║   界。故偏 說識。餘五 不定。是故不說。又六 處勝
T42n1828_p0371c14║   故由六 處攝二 種故者。但 舉六 處生觸時。是
T42n1828_p0371c15║   則 類攝六 處六 識亦生於觸。觸是彼近因故
T42n1828_p0371c16║   者。唯識云 。謂觸所取可愛等相與受所取攝
T42n1828_p0371c17║   受等相近相隣近。引發勝故。以 受等力 於相
T42n1828_p0371c18║   似 境或求和合或求乖 離等者。謂受境與愛
T42n1828_p0371c19║   境相似 。於樂受境愛求和合。於苦受境愛求
T42n1828_p0371c20║   別 離。名相似 境。故說愛以 受支為緣。無明但
T42n1828_p0371c21║   於內外二 受生滅等相不如實知。不能制 心
T42n1828_p0371c22║   而起不了 行相。愛不親順不說為緣。若疎由
T42n1828_p0371c23║   迷而起受者亦有緣義。非如受親故偏 說受
T42n1828_p0371c24║   與愛緣。由希望生故於進求時能發隨眠等
T42n1828_p0371c25║   者。由愛希求勝境和合惡境別 離。而熏種子
T42n1828_p0371c26║   發取隨眠。及引隨順生取之 法。故取得生。是
T42n1828_p0371c27║   故偏 說愛緣於取。問前 已說無明為緣發起
T42n1828_p0371c28║   業有等者。善不善業潤已未潤皆名為有。能
T42n1828_p0371c29║   有果故。然依潤已能近有果獨得有名。未潤
T42n1828_p0372a01║   已前 初 造非增名之 為行。依義勝異各得一
T42n1828_p0372a02║   名。今依通義故言無明發起業有。即是行也。
T42n1828_p0372a03║   但 於潤位 由取力 故即令彼業於彼彼生處能
T42n1828_p0372a04║   引識名色等果。故偏 說取緣有。第二 三道門
T42n1828_p0372a05║   中。按成唯識云 。無明愛取是惑所攝。即此三
T42n1828_p0372a06║   也。行有一 分是業所攝。即此二 也。彼會云 。有
T42n1828_p0372a07║   處說業全 攝有者。應知彼依業有說故。會對
T42n1828_p0372a08║   法等云 。有處說識業所攝者。彼說業種為識
T42n1828_p0372a09║   支。是餘是苦道者。准此即是餘之 七支以 合
T42n1828_p0372a10║   說有。是業道故。成唯識云 。七有一 分是苦所
T42n1828_p0372a11║   攝。識等五 種轉名有故。第三分別 因果中有
T42n1828_p0372a12║   二 重。初 依十二 支次第相望為因果。次云 三
T42n1828_p0372a13║   唯是因者。無明愛取發業潤生之 根本故。二
T42n1828_p0372a14║   唯是果者。謂生老死。是前 十支所生果故。此
T42n1828_p0372a15║   重依三雜染及種現之 因果所望別 故。總束
T42n1828_p0372a16║   緣生為因果者略有五 重。一 等起門。謂前 前
T42n1828_p0372a17║   為因後後為果。即此初 言初 一 唯因等是。二
T42n1828_p0372a18║   本末因果。此第二 文是。煩惱為本故。三唯是
T42n1828_p0372a19║   因等。此下亦云 。前 六 支及愛取有是因分。後
T42n1828_p0372a20║   二 支為果分。受通二 種。亦依本末以 辨因果。
T42n1828_p0372a21║   三異熟非異熟因果。五 十六 云 。又現在果所
T42n1828_p0372a22║   攝五 支及未來果所攝二 支總名果所攝緣
T42n1828_p0372a23║   起。當知餘支因所攝緣起。中邊上卷亦云 。因
T42n1828_p0372a24║   雜染者謂煩惱業分。果雜染者謂所餘分。四
T42n1828_p0372a25║   熟未熟因果。對法論云 。因時有能引所引即
T42n1828_p0372a26║   前 七支。於果時有能生所生謂後五 支。謂由
T42n1828_p0372a27║   無明成熟愛取彼增長故。行等六 支熟名有
T42n1828_p0372a28║   故。生老二 支是所成熟。五 分位 因果。即前 生
T42n1828_p0372a29║   引二 因中云 。能引及能生合十支名因。後二
T42n1828_p0372b01║   支為果。唯識亦云 。十因二 果定不同世 。雖諸
T42n1828_p0372b02║   門說五 義不同。所望有殊理無乖 返。第四明
T42n1828_p0372b03║   相獨雜。三是獨相等者。成唯識云 。無明愛取
T42n1828_p0372b04║   說名獨相。不與餘支相交雜故。餘是雜相。謂
T42n1828_p0372b05║   前 後義定不轉作餘支名獨相。與此相違是
T42n1828_p0372b06║   雜相也。謂能引愛非愛果者。體即行支。未潤
T42n1828_p0372b07║   已前 名引因故。及能生趣差別 者。謂即有支。
T42n1828_p0372b08║   由行被潤轉名為有。能生支故。識與名色六
T42n1828_p0372b09║   處一 分有雜相者。謂如識支時通有五 蘊。但
T42n1828_p0372b10║   說識為支。故是一 分。至名色時識轉為名。名
T42n1828_p0372b11║   中一 分。至六 處時中識復轉名意處非餘五
T42n1828_p0372b12║   處。亦是一 分。但 一 識性徑於三支前 後名異。
T42n1828_p0372b13║   其義亦殊。故名雜相。觸受非識故不同雜。依
T42n1828_p0372b14║   雜染時者是識支。謂前 文說。由邪行故令心
T42n1828_p0372b15║   顛倒。顛倒現識既熏種子。即名識支。依潤時
T42n1828_p0372b16║   者。即識種子為愛取潤。初 結生位 名名色支。
T42n1828_p0372b17║   依轉時者。即此名色六 根起時名六 處支。非
T42n1828_p0372b18║   六 處等全 唯是識。皆有識故。是故成雜。別 顯
T42n1828_p0372b19║   苦相故等者。現在識等現起五 支酬前 因起。
T42n1828_p0372b20║   五 支相顯。別 顯苦相。若在未來同異熟法當
T42n1828_p0372b21║   有未顯。合名生死。此生老死一 為現在無明
T42n1828_p0372b22║   等七引因所引。二 為愛取有三生因所生。故
T42n1828_p0372b23║   言及顯引生差別 故。此生老死於次生身現
T42n1828_p0372b24║   在起時。增微有異。離為五 支。故言別 顯苦相
T42n1828_p0372b25║   故。須知此宗現在識等五 支與未來二 支有
T42n1828_p0372b26║   雜相者。生支具 攝識等五 支。老死但 攝受支
T42n1828_p0372b27║   後分。故名雜相。亦可老死潤生俱 有識等五
T42n1828_p0372b28║   支名有雜相。第五 重釋經中緣起名義。梵云
T42n1828_p0372b29║   鉢剌 底此云 應行。以 不住 故。梵云 參此云 和
T42n1828_p0372c01║   合。以 正集故。梵云 嗢此義譯起。以 緣新起故。
T42n1828_p0372c02║   於三義中初 總釋緣起以 簡無為。次唯釋緣
T42n1828_p0372c03║   字顯緣不差。後唯釋起字簡不生法。廣如正
T42n1828_p0372c04║   理。緣起緣生者。若對法云 。因名緣起果名緣
T42n1828_p0372c05║   生。第六 四諦攝中。此說七支皆苦諦已。說餘
T42n1828_p0372c06║   五 支唯集諦訖。欲顯二 諦體差別 故。非五 支
T42n1828_p0372c07║   全 是集諦。成唯識云 。皆苦諦攝取蘊性故。五
T42n1828_p0372c08║   亦集諦攝。業煩惱性故。逼迫是苦義。一 切皆
T42n1828_p0372c09║   是苦。招異熟故。是集義故。五 亦集諦。第七諸
T42n1828_p0372c10║   支相望為三緣中。有十六 番問答。謂由無知
T42n1828_p0372c11║   於隨順諸行法中等者。基師釋。不善意行名
T42n1828_p0372c12║   隨順行。無明俱 時為剎那等起故。名俱 有覆
T42n1828_p0372c13║   障。由五 惡見恣情放逸相應無知。此緣見起
T42n1828_p0372c14║   非親緣行故。與惡身語行為無間緣。或由身
T42n1828_p0372c15║   邊見等相應無知為無間緣親引諸行。若諸
T42n1828_p0372c16║   善行由無明引為久 遠緣。由迷彼果起初 二 思
T42n1828_p0372c17║   後方起行故。成久 遠滅緣建立當果。此說二
T42n1828_p0372c18║   行差別 發果。亦得與善行為俱 有緣。剎那等
T42n1828_p0372c19║   起非正發業故此不說。如是等義唯准應知。
T42n1828_p0372c20║   此中西方兩釋。一 云 。二 乘無漏亦與無明俱 。
T42n1828_p0372c21║   況有漏善。若依此義福等善業得與無明俱 。
T42n1828_p0372c22║   亦用無明為俱 有緣。二 云 。善不善業與無明
T42n1828_p0372c23║   俱 故。此文總將無明望行為三緣。別 論善惡。
T42n1828_p0372c24║   惡有三緣善無俱 緣。故此論文言總意別 。行
T42n1828_p0372c25║   與識為三緣者。由行同時熏發識種。是俱 有
T42n1828_p0372c26║   緣。由行勢 力 令次念識種相續增長。是無間
T42n1828_p0372c27║   滅緣。由彼行種識當來果得生起。是久 遠滅
T42n1828_p0372c28║   緣。受望愛為三緣者。由現行受同時起愛為
T42n1828_p0372c29║   俱 有緣等。愛望取為俱 有云 由貪俱 行故於
T42n1828_p0373a01║   隨順取法中欲樂安立者。愛與能取實不同
T42n1828_p0373a02║   時。所取所為取之 因緣與愛俱 有。愛望取成
T42n1828_p0373a03║   俱 有緣。取望有為三緣又能引發彼界功 能
T42n1828_p0373a04║   為久 遠緣者。此望初 生非後相續。將死我愛
T42n1828_p0373a05║   望諸界初 起時有隔正死一 念。故為久 遠緣。
T42n1828_p0373a06║   有望生為三緣云 熏發彼種子者。(景云 )有支業種
T42n1828_p0373a07║   既被潤已。資發識等名言種子令生生等為
T42n1828_p0373a08║   俱 有緣。(基云 )由昔業熏識等種故今名為有。而
T42n1828_p0373a09║   生現果故成俱 有。雖久 遠滅而果轉者。如初
T42n1828_p0373a10║   潤有望初 生。果轉故成久 遠滅引發緣。隔正
T42n1828_p0373a11║   死時故。第八 辨有支勝分全 分中。有支有二
T42n1828_p0373a12║   建立。一 勝分二 全 分。初 唯業有。後六 為有。由
T42n1828_p0373a13║   取滋潤轉名為有稱為攝受。第九業用門中
T42n1828_p0373a14║   有二 。一 明業多少。二 為緣寬狹。即此業用及
T42n1828_p0373a15║   於各別 所行境中如其所應所有業用等者。
T42n1828_p0373a16║   對法論說。謂無明支有二 種業。一 令諸有情
T42n1828_p0373a17║   於有愚癡。二 與行為緣。乃至生有二 種業。一
T42n1828_p0373a18║   令諸有情名色等起。二 與老死作緣。如是諸
T42n1828_p0373a19║   支皆有二 業。其彼第二 業此云 即此業用也。
T42n1828_p0373a20║   上文所說三種緣及是各別 境中所有業者。
T42n1828_p0373a21║   即彼初 業是。彼說老死亦有二 業。一 數令有
T42n1828_p0373a22║   情時分變異壞少壯故。二 數令有情壽命變
T42n1828_p0373a23║   異壞壽命故。此中唯說前 支與後為緣故無
T42n1828_p0373a24║   老死緣。不相違也。辨為緣寬狹中三。初 明遠
T42n1828_p0373a25║   近緣義。二 明後非前 緣。三結之 也。第十釋經
T42n1828_p0373a26║   此有故彼有等句。初 顯無作緣生。唯由有緣
T42n1828_p0373a27║   果法得有。非緣有實作用能生果法故。言由
T42n1828_p0373a28║   未斷緣餘得生義。二 顯無常緣生。非無生法
T42n1828_p0373a29║   為因少所生法而得成立。後二 顯勢 用生義。
T42n1828_p0373b01║   謂第三雖復諸法無作。第四雖復諸法無常。
T42n1828_p0373b02║   然不隨一 法為緣故一 切果生。以 諸法功 能
T42n1828_p0373b03║   差別 故作如是說。或第一 破作用緣生。第二
T42n1828_p0373b04║   破常住 緣生。第三顯勢 用緣生。第四破不平
T42n1828_p0373b05║   等緣生他作我受果失。十一 四句等分別 中。
T42n1828_p0373b06║   非必是支。汎說彼故。無明第二 句不說有覆
T42n1828_p0373b07║   無記別 報業果者。略故。行第二 句不說有覆
T42n1828_p0373b08║   無記識亦爾。或有是愛非受為緣謂希求解
T42n1828_p0373b09║   脫及依善愛而捨餘愛者。善法欲數名求解
T42n1828_p0373b10║   脫愛。及一 切善愛厭捨貪愛者。非順愛受為
T42n1828_p0373b11║   緣故生非愛。俱 時及先無受無順愛受故。說
T42n1828_p0373b12║   非為緣。不相違也。理實此中應順後句。諸是
T42n1828_p0373b13║   愛者必緣受生。有受為緣而非是愛。謂後餘
T42n1828_p0373b14║   支。十二 障八 正道中。其十二 支皆障正見正
T42n1828_p0373b15║   思惟等。今說勝障但 說無明及染意行并意
T42n1828_p0373b16║   行有障正見等。身行語行及色有一 分障正
T42n1828_p0373b17║   語等。除無明行全 有一 分餘九支一 少分障
T42n1828_p0373b18║   正念正定。此言餘者全 說九支。此有二 釋。一
T42n1828_p0373b19║   云 。由前 三支說障慧身及戒身故。餘九支相
T42n1828_p0373b20║   從總名障正定等。理實唯應說愛取二 障離
T42n1828_p0373b21║   欲道正念定。二 云 。定身者是心學。識支是心。
T42n1828_p0373b22║   名色六 處生及老死并有心體故障定身。觸
T42n1828_p0373b23║   受二 支是心所有。并名中色及前 五 處。從識
T42n1828_p0373b24║   總說障正定身。愛取二 支障離欲道正障正
T42n1828_p0373b25║   定身。此說正見正思惟正精進為慧學。正語
T42n1828_p0373b26║   正業正命為戒學。正念正定為定學。成唯識
T42n1828_p0373b27║   論六 波羅蜜與三學相攝中。或云 精進三攝。
T42n1828_p0373b28║   通策三故。或依初 學為論故云 精進唯戒。守
T42n1828_p0373b29║   護戒故。今依久 成。以 精進助 成見勝故唯慧
T42n1828_p0373c01║   身。正念順生正定支故。故定學攝。由念明記
T42n1828_p0373c02║   心專注故。十三染淨門中。四唯雜染品者。謂
T42n1828_p0373c03║   無明愛取及識。問三煩惱是染可知。何 以 知
T42n1828_p0373c04║   識是染。答如上說由邪行故令心顛倒。心顛
T42n1828_p0373c05║   倒故是識雜染。此據中有末心為支故云 四
T42n1828_p0373c06║   唯雜染。或第四是老死支。老死位 中不能修
T42n1828_p0373c07║   學故與染名。識等五 支准生支說。此等六 支
T42n1828_p0373c08║   實非染淨。隨總別 業果得因名。成唯識云 。三
T42n1828_p0373c09║   唯是染煩惱性故。七唯不染異熟果故。會此
T42n1828_p0373c10║   文云 。七分位 中容起染污假說通二 。餘通二
T42n1828_p0373c11║   種故。此唯染說為四支者。或識或老死假得
T42n1828_p0373c12║   染名。唯識據實亦不相違。十四因亡果喪門。
T42n1828_p0373c13║   有三種發起纏隨眠無明者。拔法師云 。纏是
T42n1828_p0373c14║   現起無明。隨眠是種子無明。發起即是發業。
T42n1828_p0373c15║   不共無明通前 三種。又解。有三種發起纏隨
T42n1828_p0373c16║   眠無明者。即三界無明通纏及隨眠皆能發
T42n1828_p0373c17║   行。由此滅故行亦隨滅。前 解順緣起經。(基師)
T42n1828_p0373c18║   云 。發起謂發業無明。此通相應不共。纏謂潤
T42n1828_p0373c19║   生無明。多唯相應。此二 俱 現行。所熏成種名
T42n1828_p0373c20║   隨眠無明。由發行無明以 一 切無明為根本
T42n1828_p0373c21║   故。此中通說潤生無明。又行當有支。無明當
T42n1828_p0373c22║   愛取。故此通說。又此三種發起為總。此中有
T42n1828_p0373c23║   二 。謂纏隨眠。總別 合論故名三種。發起之 體
T42n1828_p0373c24║   相應不共即四為三。此三總滅故。彼發行別
T42n1828_p0373c25║   無明滅。彼滅故行滅。此釋通說發一 切行之
T42n1828_p0373c26║   無明。不爾者潤生無明未滅何 故發行即滅。
T42n1828_p0373c27║   又有三種發起纏之 隨眠無明。一 能發起纏。
T42n1828_p0373c28║   二 能發起相應。三能發起不共。此三皆纏。初
T42n1828_p0373c29║   纏是總後二 是別 故。發此現行之 隨眠無明有
T42n1828_p0374a01║   三。由此三隨眠無明滅故彼現行無明滅。現
T42n1828_p0374a02║   行無明滅故行滅。行中(景云 )諸行於自相續中
T42n1828_p0374a03║   已作已滅及未起對治者。此舉諸行於自身
T42n1828_p0374a04║   中已作未斷。由此不有故識不有。言又由意
T42n1828_p0374a05║   行者故起身語行由此有故彼有者。由意思
T42n1828_p0374a06║   行起身語行。由意思有彼身語有。此別 舉有
T42n1828_p0374a07║   以 顯不有。言彼無故彼緣識亦無者。彼身行
T42n1828_p0374a08║   語行無彼識亦無。此方順釋。言此若全 滅當
T42n1828_p0374a09║   知識亦隨滅者。身語及意三行全 滅。當知識
T42n1828_p0374a10║   亦隨滅。基師釋。於自相續中已作未滅者謂
T42n1828_p0374a11║   意行。又由意行故起身語行者身語二 行。由
T42n1828_p0374a12║   此三行故識有。行無故彼緣識亦無等者。謂
T42n1828_p0374a13║   種子識以 行為緣。行無故種識無。行若全 無
T42n1828_p0374a14║   其識亦無。或此種子識全 無故現識亦無。如
T42n1828_p0374a15║   無明緣行道理如是愛緣取取緣有道理亦爾
T42n1828_p0374a16║   者。景師釋。問無明緣行道理類取緣有可知。
T42n1828_p0374a17║   有何 相似 類愛緣取耶。解云 。有少相似 而非
T42n1828_p0374a18║   是全 。如前 不善無明生後不善無明相應思
T42n1828_p0374a19║   行。類愛生取其義則 同。不據無明生餘身語
T42n1828_p0374a20║   意行及生福不動 行。何 等受不有故愛不有
T42n1828_p0374a21║   及至如行緣識道理者。(景云 )此緣妄樂生愛。如
T42n1828_p0374a22║   因邪行生顛倒識。故同相類。(基云 )問受是果愛
T42n1828_p0374a23║   是煩惱。行是業識是果。全 不相似 。云 何 類同。
T42n1828_p0374a24║   答行與識業果異故異性相望。今受與愛果
T42n1828_p0374a25║   惑雖別 異性亦同故指無別 。如從業生異熟
T42n1828_p0374a26║   異熟生煩惱。為類同故義不相違。宗師解云 。
T42n1828_p0374a27║   如以 無明為緣行與識為緣彼滅故識滅。亦
T42n1828_p0374a28║   以 無明觸為緣受與愛為緣彼滅故愛滅。義
T42n1828_p0374a29║   相似 故為類也。十五 八 門緣起相攝中。三門
T42n1828_p0374b01║   是彼所顯者。此總說也。下別 分別 。謂二 一 分
T42n1828_p0374b02║   謂內識生門自業所作門一 全 分所顯謂有情
T42n1828_p0374b03║   世 間轉門者。(景云 )內識生門但 據六 根生六
T42n1828_p0374b04║   識。識是識支攝緣起支不盡。自業所作門但
T42n1828_p0374b05║   據從行有業生於五 趣差別 。不攝三煩惱及
T42n1828_p0374b06║   五 支種子。故不全 攝有支。何 故餘五 門非十
T42n1828_p0374b07║   二 所顯耶。謂十二 支緣宗明有情內身因果。
T42n1828_p0374b08║   外稼成熟門器世 間成壞門非內身因果非十
T42n1828_p0374b09║   二 支。食任持門但 以 外食長養眾生亦非內
T42n1828_p0374b10║   身能生起緣。威勢 門者明依單支。五 通通
T42n1828_p0374b11║   依九地發漏盡通義故非十二 緣。清淨門者
T42n1828_p0374b12║   即是道品無漏從緣起義亦非十二 支緣。(基云 )
T42n1828_p0374b13║   內識生門識依根起。謂是諸識為體門。自業
T42n1828_p0374b14║   所作門業招異熟有總別 。唯總報故言一 分。
T42n1828_p0374b15║   緣生有三。一 自性緣生。謂第八 異熟識緣生
T42n1828_p0374b16║   自性故。二 受用緣生。謂六 識身受用境故。三
T42n1828_p0374b17║   愛非愛道緣生。即十二 支。其識生門依根緣
T42n1828_p0374b18║   境。正似 受用緣生。自業所作門正似 自性緣
T42n1828_p0374b19║   生。一 全 即是愛非愛道。雖復解脫分善等名清
T42n1828_p0374b20║   淨門。而與流轉為違害緣。又非順益故亦不
T42n1828_p0374b21║   攝也。違流轉義。如緣起經。十六 辨過患勝利 。
T42n1828_p0374b22║   五 過患者。(景云 )一 起我見。二 起前 際見。三起後
T42n1828_p0374b23║   際見。四起前 後際見。五 於彼見猛利 堅執有
T42n1828_p0374b24║   取有怖不般涅槃。(基云 )一 我見為本。因此所起
T42n1828_p0374b25║   三際斷常并邪見為三。六 十二 見中隨其所
T42n1828_p0374b26║   應緣於三際起常斷見及邪見故。第五 即於
T42n1828_p0374b27║   此見猛利 堅執取之 為勝。怖畏涅槃現在不
T42n1828_p0374b28║   得。即是見取或是邪見五 現涅槃論。此五 過
T42n1828_p0374b29║   患謂起四見唯除戒取。十七假實門。九實三
T42n1828_p0374c01║   假者。謂後三。成唯識云 。已潤六 支合為有故。
T42n1828_p0374c02║   即識等五 三相位 別 名生等故。下品名愛。上
T42n1828_p0374c03║   品名取。故皆是實。十八 一 事 多事 。五 事 者。成
T42n1828_p0374c04║   唯識云 。謂無明識觸受愛五 。十九所知障因
T42n1828_p0374c05║   謂一 者。前 說惑業苦攝十二 支已辦十二 并煩
T42n1828_p0374c06║   惱障訖。佛地論云 。若一 百二 十八 煩惱等若
T42n1828_p0374c07║   所發業若所得果皆煩惱障故此不問。唯問
T42n1828_p0374c08║   所知障。謂無明。無明為法執無記慧因。故名
T42n1828_p0374c09║   所知障因。理實所知障與煩惱障無明為因。
T42n1828_p0374c10║   唯識云 彼實用此為依故。今說發業無明。迷
T42n1828_p0374c11║   理增故。彼俱 有故。為知障因。亦不相違。又由
T42n1828_p0374c12║   此無明發業招生故。後後所知障展轉增生。
T42n1828_p0374c13║   無明是本獨說為因。二 十苦及苦因。五 能生
T42n1828_p0374c14║   苦者。謂無明行愛取有。苦胎藏五 者。謂識等
T42n1828_p0374c15║   五 種子故。苦體即是生及老死。二 十一 因果
T42n1828_p0374c16║   雜分。謂所餘支說為雜分者。謂受。下釋雜相。
T42n1828_p0374c17║   有二 種受名為雜分。一 謂後法以 觸為緣因
T42n1828_p0374c18║   受者。謂受種子以 觸種子為因。望後際果是
T42n1828_p0374c19║   其因受。二 謂現法與愛為緣果受者。現起報
T42n1828_p0374c20║   受作緣生愛。是前 際家果故名果受。故此一
T42n1828_p0374c21║   受雜因果分。問曰。識等五 支皆通因果。何 故
T42n1828_p0374c22║   偏 說受雜因果名雜分耶。解云 。識等五 支望
T42n1828_p0374c23║   彼未來唯取種故。前 四支唯明因分。從受生
T42n1828_p0374c24║   愛多因現起果受而生。故於受中通說因果。
T42n1828_p0374c25║   二 十二 境體兩果。謂前 六 支能生前 果等者。
T42n1828_p0374c26║   愛非愛境界謂順違境。緣此境受名之 為果。
T42n1828_p0374c27║   由愛非愛境界為所緣緣生能緣受故受名
T42n1828_p0374c28║   果。謂前 六 支為因能生此受果故。為受彼境
T42n1828_p0374c29║   而起前 六 。謂行與受為因。無明能發於因。識
T42n1828_p0375a01║   名色六 處與受依。觸能生於受。隨其所應故
T42n1828_p0375a02║   說能生。其愛取有三能潤所潤為因。能生五
T42n1828_p0375a03║   趣自體果。唯受一 支能生二 果。謂現受種既
T42n1828_p0375a04║   被潤已能生現行受名生前 果。行所引發種
T42n1828_p0375a05║   生未來自體名生後果。或前 後剎那自類相
T42n1828_p0375a06║   生名生初 果。在種未潤遠作引因生當來世
T42n1828_p0375a07║   生及老死名生後果。二 十三二 受俱 行中。唯
T42n1828_p0375a08║   識云 。十樂捨俱 。受不與受俱 故。老死位 中
T42n1828_p0375a09║   多分無樂及客捨故。十一 苦俱 。非受俱 故。老
T42n1828_p0375a10║   死多苦。故說十一 。其種子體當位 俱 。如有
T42n1828_p0375a11║   支等。種與種俱 。皆如理思。俱 謂俱 有。二 十四
T42n1828_p0375a12║   三苦門中。唯識云 。十一 少分壞苦所攝。老死
T42n1828_p0375a13║   位 中多無樂受。依樂立壞。故不說之 。此中謂
T42n1828_p0375a14║   非受俱 行支其一 分者。謂與樂受俱 者是。依
T42n1828_p0375a15║   樂立壞故言一 分。十二 少分苦苦所攝。一 切
T42n1828_p0375a16║   支中有苦受故。依苦受立苦苦。故言一 分。十
T42n1828_p0375a17║   二 全 分行苦所攝。諸有漏法皆行苦故。依捨
T42n1828_p0375a18║   受說。十一 少分除老死支。前 不苦不樂受俱
T42n1828_p0375a19║   行唯十。今加 非受俱 支故言十一 一 分。如前
T42n1828_p0375a20║   實義。如是諸聖教中隨彼相增所說不定。緣
T42n1828_p0375a21║   起經十地經二 文有異。恐繁不述。二 十五 具
T42n1828_p0375a22║   支多少。(泰云 )准此論文。無想天中命終受生無
T42n1828_p0375a23║   六 識身。今釋。此文處長時說無非色支。非謂
T42n1828_p0375a24║   一 切位 全 無六 識。(基云 )此依六 識說無非色支。
T42n1828_p0375a25║   隨轉薩婆多理門。非實理。彼宗亦說睡眠非
T42n1828_p0375a26║   無心故。無色界亦爾。依真實義。在有色界諸
T42n1828_p0375a27║   支皆全 。無色界中唯除現色。故前 卷說在無
T42n1828_p0375a28║   色界識依色種。二 十六 依支離支。謂依上地
T42n1828_p0375a29║   支離下地支。此但 一 分支。唯識云 。上地行支
T42n1828_p0375b01║   能伏下地。即麁苦等六 種行相有求上生而
T42n1828_p0375b02║   起彼故。唯上地初 起非餘。亦非行全 故言一
T42n1828_p0375b03║   分。二 十七染不染。唯識云 。無明愛取唯通不
T42n1828_p0375b04║   善有覆無記。即此三染前 第四門說四雜染。
T42n1828_p0375b05║   今言三者。此實前 假。義別 故。其不善中通
T42n1828_p0375b06║   染及無覆無記。唯識云 。行唯善惡。有通善
T42n1828_p0375b07║   惡無覆無記。七分位 中亦起善染故名通二 。
T42n1828_p0375b08║   此實無記。依五 當生故無過失。二 十八 三界
T42n1828_p0375b09║   繫中。欲界一 切上界一 分等者。唯識云 。雖皆
T42n1828_p0375b10║   通三界而有分有全 。欲界有二 性。無明行愛
T42n1828_p0375b11║   取三性。有一 業七果。上唯一 性。無明行愛取
T42n1828_p0375b12║   二 性。有一 業七果。故言一 分。二 十九三學行。
T42n1828_p0375b13║   一 切皆唯非學非無學等者。此以 入 聖後方成
T42n1828_p0375b14║   學。諸異生位 皆非學故。前 第九卷學業者。謂
T42n1828_p0375b15║   若異生若非異生學相續中所有善業。對法
T42n1828_p0375b16║   第四說求解脫者所有善法是有學義。此中
T42n1828_p0375b17║   依證勝學亦不相違。唯識云 。聖者所起有漏
T42n1828_p0375b18║   善業明為緣故違有支故非有支攝。由此應
T42n1828_p0375b19║   知聖必不造感後有業。於後苦果不迷求故。
T42n1828_p0375b20║   雜修 靜慮資下故業生淨居等。於理無違。即
T42n1828_p0375b21║   顯異生順解脫分順決擇分能感引果皆有支
T42n1828_p0375b22║   攝。緣起經下卷云 。外法異生四種無明為緣
T42n1828_p0375b23║   生福非福及不動 行。內法異生若放逸者彼
T42n1828_p0375b24║   除一 種不共無明所餘無明引發放逸為緣生
T42n1828_p0375b25║   行。內法異生若不放逸勤 修 學者及聖有學
T42n1828_p0375b26║   三種無明引發妄念為非福緣。然此不能招
T42n1828_p0375b27║   三惡趣。故此非福我不說為無明緣行。意
T42n1828_p0375b28║   顯不放逸異生及聖非福唯招人天別 異熟果
T42n1828_p0375b29║   不招惡趣總異熟果。既非行支故不說此非
T42n1828_p0375c01║   福以 無明支為緣。彼經又說。不共無明內法
T42n1828_p0375c02║   異生雖不放逸而修 學者亦未斷。諸聖有學
T42n1828_p0375c03║   應知永斷。又不放逸內法異生若造福行及
T42n1828_p0375c04║   不動 行。彼是正法如理作意相應善心之 所
T42n1828_p0375c05║   發引解脫為依迴向解脫而引發故。雖於善
T42n1828_p0375c06║   趣感殊勝生。而非無明起增上緣。然能作彼
T42n1828_p0375c07║   斷增上緣。此顯異生見道已前 雖由三無明
T42n1828_p0375c08║   及不共種發福不動 感人天趣總異熟果。不
T42n1828_p0375c09║   與無明為起勝緣。究竟滅故。非由三無明等
T42n1828_p0375c10║   親所引發。由彼種在或違能發故。亦不遮無
T42n1828_p0375c11║   明緣福不動 行。但 遮彼非福以 無明為緣故。
T42n1828_p0375c12║   彼經但 說聖有學不共無明已永斷故不造新
T42n1828_p0375c13║   業。不說異生不共無明已不起故不造新業。
T42n1828_p0375c14║   其善法欲後異生身善有漏支墮流轉故既非
T42n1828_p0375c15║   是學。故能感生緣起支攝。三十四果斷支。唯
T42n1828_p0375c16║   識云 。有義無明唯見所斷。要迷諦理能發行
T42n1828_p0375c17║   故。聖必不造後有業故。愛取二 支唯修 所斷。
T42n1828_p0375c18║   貪求當有而潤生故。九種命終心俱 生愛俱
T42n1828_p0375c19║   故。餘九皆通見修 所斷。此說一 切預流斷者
T42n1828_p0375c20║   依多分說。非愛取支亦見取斷。此師說。取
T42n1828_p0375c21║   即愛增上故唯修 斷。有義一 切皆通二 斷。乃
T42n1828_p0375c22║   至廣說無明愛取三支亦通見修 所斷。然無
T42n1828_p0375c23║   明支正行發者唯見所斷。助 者不定。愛取二
T42n1828_p0375c24║   支正潤生者唯修 所。助 者不定。又染污法自
T42n1828_p0375c25║   性應斷。非染污法二 義說斷。一 離縛故。二 不
T42n1828_p0375c26║   生故。說十二 支通二 斷者如應當知。此言一
T42n1828_p0375c27║   切通十二 支。言一 分者。若依自性斷三惡趣
T42n1828_p0375c28║   煩惱及業。若依不生并彼諸果等說預流斷。
T42n1828_p0375c29║   名為一 分。不還果人已斷欲界一 切色無色
T42n1828_p0376a01║   不定者。(景補闕云 )不還果人於欲界中不起現故。
T42n1828_p0376a02║   故知聖人亦有相應。現纏隨眠三種無明發
T42n1828_p0376a03║   福等。有無明支不得偏 斷苦十因故無來。二
T42n1828_p0376a04║   果於上二 界或有前 後數起。多地十因牽多
T42n1828_p0376a05║   地二 果。如上流人等。或有但 起一 地十因牽
T42n1828_p0376a06║   一 地二 果。如生行無行等三種不還。或有全
T42n1828_p0376a07║   無。如現般等。阿羅漢人三界生盡一 切皆無。
T42n1828_p0376a08║   唯有現身殘報。是前 際果隨因勢 力 盡任運
T42n1828_p0376a09║   自滅。故次下文說。識等五 文種子名苦牙。
T42n1828_p0376a10║   愛取有名守養苦牙。生老死名苦樹。不同小
T42n1828_p0376a11║   乘所說前 七為前 緣起後五 是後緣起故。婆
T42n1828_p0376a12║   沙云 。十二 支緣如樹。有根有體有華有果。無
T42n1828_p0376a13║   明行是根。識等五 支是體。愛取有是華。生
T42n1828_p0376a14║   老死是果。此十二 支或有華有果謂凡夫學
T42n1828_p0376a15║   人。或無華無果謂阿羅漢。上來第九分別 緣
T42n1828_p0376a16║   竟。第十攝諸經中有十八 門。一 六 種言說順
T42n1828_p0376a17║   逆次第者。有漏無漏皆有順逆。一 分具 分者。
T42n1828_p0376a18║   如涅槃經云 。或為眾生說一 因緣。所謂一 切
T42n1828_p0376a19║   有為之 法。乃至或說十一 。如為薩遮尼揵子
T42n1828_p0376a20║   說除生一 法。或時具 說十二 因緣。如王舍城
T42n1828_p0376a21║   為迦葉等具 說。是為一 分具 分。今此說者。謂
T42n1828_p0376a22║   觀黑品齊識退還唯觀十支。或名色入 胎唯
T42n1828_p0376a23║   觀九支名一 分支。若觀白品十二 并觀具 滅十
T42n1828_p0376a24║   二 并修 彼滅道名具 分支。即此一 分名為黑
T42n1828_p0376a25║   品。觀苦集故。即此具 分名為白品。觀滅道故。
T42n1828_p0376a26║   雜染清淨則 是觀心故此不說。二 由十種相
T42n1828_p0376a27║   應知緣起甚深義者。無常義有六 。苦義第七。
T42n1828_p0376a28║   空義第八 。無我義第九。依勝義諦。諸法自性
T42n1828_p0376a29║   雖不可說而言諸法自性可說為第十。前 九
T42n1828_p0376b01║   依世 俗 諦安立差別 門。後一 勝義諦強施言設
T42n1828_p0376b02║   門。無常義六 者。一 雖自種力 勝亦待他緣非
T42n1828_p0376b03║   自我作故。二 雖他緣力 勝亦待自種非梵王
T42n1828_p0376b04║   等作故。三雖種及緣生而種及緣於此生事
T42n1828_p0376b05║   無作無用亦無運轉。非如勝論我能造作以
T42n1828_p0376b06║   德句中法及非法并業句義助 有實用令果法
T42n1828_p0376b07║   運轉。亦非如薩婆多有實作用令果法轉。今
T42n1828_p0376b08║   無能作亦無業用。果雖後生而無實運轉。故
T42n1828_p0376b09║   雙非之 。四有功 能生非是無因。五 剎那剎那
T42n1828_p0376b10║   新新生起。非如數論轉變有果。六 然似 停 住
T42n1828_p0376b11║   運動 相現。非如正量部等一 期生滅。依苦義
T42n1828_p0376b12║   者。諸有漏法性恒行苦一 味無異相似 有苦
T42n1828_p0376b13║   有樂等時。實無其樂無苦間斷等故。依空義
T42n1828_p0376b14║   者。因性離於勝論我作者。果性離於數論我
T42n1828_p0376b15║   作者果受諸苦者。然似 不離。依無我義者。
T42n1828_p0376b16║   離我體相。空離我用。是二 差別 。緣起經下卷
T42n1828_p0376b17║   說。謂於苦諦離實我性名空。謂於苦諦非我
T42n1828_p0376b18║   相性名無我。對法第六 說亦同經。所望有差
T42n1828_p0376b19║   不相違也。又此空義離作受。我體無我義。法
T42n1828_p0376b20║   體非我相。亦與彼同。此言無有我相者。無之
T42n1828_p0376b21║   言非故。依勝義諦。緣起自性不可言說。今說
T42n1828_p0376b22║   緣起故成第十。依對法論有五 甚深。謂因甚
T42n1828_p0376b23║   深等。而此不同。緣起下卷說十五 種甚深。
T42n1828_p0376b24║   初 五 而對法同。後十稍別 。如彼經論說。三法
T42n1828_p0376b25║   住 智是聞慧。真實智謂思修 。異生如學而觀
T42n1828_p0376b26║   深義。或法住 智異生聞慧。真實智聖者三慧。
T42n1828_p0376b27║   或法住 智異生身智。真實智聖者智。住 教等
T42n1828_p0376b28║   法故。如實義而知故。是二 差別 。四住 者。以 無
T42n1828_p0376b29║   倒文句說此法性。能論文句名為法住 。故此
T42n1828_p0376c01║   法住 以 法性為因。故此法性名為法界。界是
T42n1828_p0376c02║   因義。或以 文意及般若等經說彼真如名為
T42n1828_p0376c03║   法住 。所詮從教名為法住 。法住 體故要有法
T42n1828_p0376c04║   性方為教依。以 體為因以 義名界。五 生若無
T42n1828_p0376c05║   者。謂種子生識等五 支是。無處無住 生可是
T42n1828_p0376c06║   有者。謂現行生。六 問意。上來分別 十二 支中。
T42n1828_p0376c07║   餘十有支非更互 為緣。何 故偏 立名色與識互
T42n1828_p0376c08║   為緣耶。答識於現法中用名色為緣故者。識
T42n1828_p0376c09║   於生位 假名色起故用為緣。復於後法中用
T42n1828_p0376c10║   識為緣故者。當名色生必依識起。此說當現
T42n1828_p0376c11║   更互 為緣。影顯現在名色依識起。當來識起
T42n1828_p0376c12║   亦依名色。所以 者何 下。故自徵釋更互 為緣。
T42n1828_p0376c13║   七觀黑品唯至識支等者。苦集二 諦名黑品。
T42n1828_p0376c14║   滅道兩諦名為白品。還滅品教。其識與名
T42n1828_p0376c15║   色互 為緣故。觀心至識却還至老死故名轉
T42n1828_p0376c16║   還。其還如九十三及前 卷釋。還滅品中名色
T42n1828_p0376c17║   非是識還滅因。不由名色滅識支亦滅。但 由
T42n1828_p0376c18║   識滅名色必滅。故至識不還更進觀行乃至
T42n1828_p0376c19║   無明。無明滅故行乃隨滅。故四十四智七十
T42n1828_p0376c20║   七智其觀成立。無明已前 無支因故。故亦不
T42n1828_p0376c21║   說四十八 智等。毘婆沙四十云 。菩薩增惡起
T42n1828_p0376c22║   作分但 觀至識。愛樂寂滅分故具 觀十二 支。
T42n1828_p0376c23║   八 生者非有故者。謂非自作他作。若有自我
T42n1828_p0376c24║   作大梵等他作。便 有生者故。緣無作用故者。
T42n1828_p0376c25║   謂非俱 作。緣力 所生故者。謂亦非無因生。對
T42n1828_p0376c26║   法云 。諸法不自生。亦不從他生。亦不從共生。
T42n1828_p0376c27║   非不從二 生。雖無作用緣而有功 能緣可得
T42n1828_p0376c28║   故。非自生破我作。非他生破大自在天等不
T42n1828_p0376c29║   平等因生。非共生破薩婆多等作用義。非無
T42n1828_p0377a01║   因生者破無因論。彼云 。若緣起理非自非他
T42n1828_p0377a02║   遣雙句者。猶為甚深。況忘四句。是故緣起
T42n1828_p0377a03║   最極甚深。中論云 。諸法不自生。亦不從他生。
T42n1828_p0377a04║   不共不無因。彼解云 。自性空故不自生。緣性
T42n1828_p0377a05║   空故非他生。自他空故不共生。法若有體可
T42n1828_p0377a06║   說有因無因。法性既空。何 得說有有因無因。
T42n1828_p0377a07║   前 三句破有因緣。第四句破無因緣。九有是
T42n1828_p0377a08║   守養苦等者。業有能養故。十有支如膏者。且
T42n1828_p0377a09║   說業有。十一 增有二 義。一 增當苦故。二 增後
T42n1828_p0377a10║   支故。滅二 返此。言一 切有支純大苦聚為後
T42n1828_p0377a11║   果故者。謂生老死大苦聚。十二 前 七名有因
T42n1828_p0377a12║   法餘五 名有因苦者。能引所引俱 是引因。當
T42n1828_p0377a13║   生老死名為有因。七支是彼因法故。生老死
T42n1828_p0377a14║   名有因苦。有前 因故。愛取有三隣近此二 。相
T42n1828_p0377a15║   從名苦。有前 因法故。對法云 。謂於因時有能
T42n1828_p0377a16║   引所引。於果時有能生所生。熟變名果。故愛
T42n1828_p0377a17║   取有亦立果名。果將熟變彼方起故。此亦如
T42n1828_p0377a18║   是。十三三支漏盡所顯者。謂無明愛取是漏
T42n1828_p0377a19║   法。故斷此盡位 名漏盡所顯。即由滅此三緣
T42n1828_p0377a20║   餘支亦盡。故言緣盡所顯。由煩惱觸滅故一
T42n1828_p0377a21║   切受滅。故唯一 受支名受盡所顯。十四七十
T42n1828_p0377a22║   七智中。景師解云 。為顯有因雜染智故者。謂
T42n1828_p0377a23║   說緣生有老死句。又復為顯於自相續自己
T42n1828_p0377a24║   所作雜染智者。為顯自身自己所作生為緣
T42n1828_p0377a25║   有老死。即是非不緣生有老死句。又復為顯
T42n1828_p0377a26║   前 際諸支無始時故者。此中總說緣過去生
T42n1828_p0377a27║   有老死。非不緣過去生有老死二 句。又為顯
T42n1828_p0377a28║   後際諸支等者。總說未來二 句。又復為顯支
T42n1828_p0377a29║   所不攝等。為顯遍知三世 上中下果住 在因
T42n1828_p0377b01║   中名法住 智。基師解。答文有三。一 總答立智
T42n1828_p0377b02║   所由。二 別 顯諸智所由。後結成數。為顯有因
T42n1828_p0377b03║   雜染智者。此為總答。謂觀諸支有其因法。謂
T42n1828_p0377b04║   如老死以 生為因。乃至行支以 無明為因。無
T42n1828_p0377b05║   明更無其因。故成七十七緣。此雜染之 所起
T42n1828_p0377b06║   智名雜染智。或能緣智即是雜染。又復為顯
T42n1828_p0377b07║   等者。有四又字。初 又字顯緣現在有二 智。謂
T42n1828_p0377b08║   緣現在生而有老死。非不緣現在生而有老
T42n1828_p0377b09║   死。現在自身自己作故。第二 又字顯緣過去
T42n1828_p0377b10║   老死有二 智。謂緣過去生而有老死。非不緣
T42n1828_p0377b11║   過去生而有老死。觀於前 際無始來老死皆
T42n1828_p0377b12║   以 生為緣。第三又字顯緣未來老死有二 智。
T42n1828_p0377b13║   謂緣未來生而有老死。非不緣未來生而有
T42n1828_p0377b14║   老死。未來雖未起容有雜染還滅義故。觀雜
T42n1828_p0377b15║   染故成二 智。此三際中初 智觀果有因顯其
T42n1828_p0377b16║   所由。此第二 智觀果有因非不決定。破外妄
T42n1828_p0377b17║   計。非不平等無因而生。第四又字顯觀支所
T42n1828_p0377b18║   不攝法。諸有漏慧遍知義故。即法住 智遍知
T42n1828_p0377b19║   三世 緣起教法名支不攝。以 為第七智。前 六
T42n1828_p0377b20║   真實智合法住 一 真實六 故成七智。若依此
T42n1828_p0377b21║   義。聖者身中亦有法住 智。異生身中亦有真
T42n1828_p0377b22║   實智。皆起七智觀。餘前 十支亦然。故成七十
T42n1828_p0377b23║   七。此師分文配釋與備 師大同也。泰師復釋。
T42n1828_p0377b24║   第七遍知緣起有支所不攝法。以 有漏智執
T42n1828_p0377b25║   法有體故名法住 智。問已說生緣有老死等。
T42n1828_p0377b26║   何 故復說非不生緣有老死等耶。答論有二
T42n1828_p0377b27║   種。一 立自宗。二 遮他宗。若但 說生緣老死等
T42n1828_p0377b28║   者。或有生疑為與言論作如是說理未必爾。
T42n1828_p0377b29║   為決彼疑顯此理定。是故復說非不緣生有
T42n1828_p0377c01║   老死等。十五 四十四智。於十一 支各立四智。
T42n1828_p0377c02║   除無明支。不從支起故。問七十七智四十四
T42n1828_p0377c03║   智有何 別 。答約通相三乘同起。若約別 相并
T42n1828_p0377c04║   是聲聞觀。聲聞觀中鈍根之 人起四十四智
T42n1828_p0377c05║   觀果由因。觀易成故。利 根之 人起七十七智
T42n1828_p0377c06║   觀因生果。觀難成故。又七十七智七處善中
T42n1828_p0377c07║   第二 集善及三義觀攝。四十四智通四處善。
T42n1828_p0377c08║   無法住 故非三義觀。此二 智門雖通後智。而
T42n1828_p0377c09║   正當是加 行觀法。為初 生道之 方便 故。十六
T42n1828_p0377c10║   明識起通局。若生色無色界除其下地一 切
T42n1828_p0377c11║   現前 如在欲界者。(基云 )此隨順理門。在上二 界
T42n1828_p0377c12║   不起下地一 切諸識。如在欲界相似 起上意
T42n1828_p0377c13║   識一 切無遮。長讀文勢 義道亦達。真實理門。
T42n1828_p0377c14║   上二 界中除在下地獨有之 識。餘三界意識
T42n1828_p0377c15║   皆得現前 。潤生起故。既許二 定以 上起初 禪
T42n1828_p0377c16║   三識身。亦應許菩薩在色界中起欲界鼻舌
T42n1828_p0377c17║   識。自下大文第二 明斷三雜染修 六 現觀。廣
T42n1828_p0377c18║   如決擇及唯識第九對法十三顯揚十六 等解。
T42n1828_p0377c19║   瑜伽 論記卷第三(之 下終)